Sinopsis Filem Laksamana Do Re Mi

MERDEKA FILEM SETUDIO mempersembahkan LAXMANA DO RE MI

PELAKON UTAMA P.RAMLEE A.R.TOMPEL IBRAHIM DIN DAYANG SULU

BINTANG JEMPUTAN HUSSEIN ABU HASSAN

DIBANTU OLEH OSMAN BOTAK BAKAR KERINTING NORIZAN OSMAN HAJI ISMAIL IDRIS HASHIM MENAH YEM AINON CHIK ZAITON SALLEH

JURUGAMBAR LOW YEW WAH

JURUSUARA AWAL ANUAR YUSSOF

RAKAMAN AKHIR TAN CHUAN HOCK

EDITING JOHARI IBRAHIM

PEREKA BANGUNAN & SET ESA AHMAD

PENOLONG PENOLONG PENGARAH HASHIM HAMZAH J.

GAMBAR NG HOONG NGAIM

SUARA JOHAN IBRAHIM

P.MAKE.UP AZIZAH ALI

MAKMAL ROSELINE TEOH DAN ZAINUDDIN HUSSEIN

ARAHAN P.RAMLEE A.M.N.

TAHUN DIEDARKAN: 1973 (Mei)

MASA TAYANGAN: 1 jam 50 minit

RINGKASAN CERITA

Pengembaraan Do, Re dan Mi diteruskan. Kali ini mereka membina rumah di atas pokok. Masing-masing membahagikan-bahagikan kerja. Mi pergi ke pasar untuk membeli barangan makan, Re ditugaskan mencari kayu api untuk masak manakala Do pula tugasnya memasak. Bagaimanapun, mereka terpaksa mengembara lagi apabila tuan punya tanah mahu menebang pokok tempat mereka membina rumah itu. Ketika mereka sampai di sebuah hutan, mereka dikejutkan dngan suara seorang perempuan meminta tolong dan bila mereka mencari-cari suara tersebut Do, Re dan Mi bertemu dengan buluh boleh bercakap yang terkena tombak. Buluh merayu supaya tombak itu dicabut. Antara takut dan berani mereka mencabut tombak tersebut dan bila tercabut sahaja tombak itu muncul Puteri Buluh Betong. Atas jasa Do, Re dan Mi menolong Puteri itu, mereka telah dihadiahkan dengan Tikar Hikmat boleh terbang untuk Do, Teropong Hikmat untuk Re dan Bangzi (Serunai) Hikmat untuk Mi. Setelah itu Puteri pun ghaib pulang ke tempat asalnya bagi mengubati kecederaan yang dialaminya.

Menerusi teropong hikmatnya Re dapat melihat Negara Pasir Berdengungsedang mencari pendekar untuk dijadikan Laxmana. Dengan menaiki tikar terbang mereka menuju ke negara tersebut yang mana bila sampai sahaja pertandingan sedang diadakan iaitu menentang 5 Laxmana berhajat boleh masuk gelanggang beradu kekuatan. Pertandingan tersebut diadakan sempena Keputeraan Sultan Negara Pasir Berdengung - Damsiq Jani. Dengan memakan makjun kuat yang dihasilkan dari permintaan Mi menerusi bangzinya, Do, Re dan Mi berjaya menumpaskan kesemua 5 Laxmana yang sedia ada, dan dengan itu mereka pun dilantik sebagai Laxmana Negara Pasir berdengung. Setelah dilantik sebagai Laxmana, Sultan Damsiq Jani memerintah mereka pergi menentang Menteri Pasola yang telah menderhaka terhadap Sultan Negara Dua Butir. Dengan menaiki tikar terbang Do, Re dan Mi pun sampai di negara tersebut yang kini menjadi padang jarak padang terkukur yang menyebabkan Sultan dan Permaisurinya serta Menteri dan Pengikut setianya terpaksa berlindung di bawah sebatang pokok.

Menteri Pasola ialah Menteri Pertahanan Pasir Dua Butir. Dia ingin memperisterikan Puteri Baginda Sultan - Puteri Puncak Mahligai. Apabila Baginda Sultan menolak pinangannya, Menteri Pasola menderhaka. Banyak rumah dibakarnya, ramai rakyat dibunuhnya, ramai gadis-gadis diperkosanya dan macam-macam lagi kekejaman yang telah dilakukannya. Sebenarnya Negara Pasir Dua Butir dulu memang cantik, hebat dan makmur. Tetapi sekarang semuanya sudah musnah angkara kedurjanaan Menteri Pasola. Bagi mendapatkan semula Puteri Puncak Mahligai, Re telah menggunakan teropong hikmatnya untuk mengesan di mana Menteri Pasola (wajahnya menyerupai Jason King) berada begitu juga Puteri Puncak Mahligai yang diculik oleh menteri derhaka itu. Sultan Pasir Dua Butir berjanji sesiapa di antara tiga Laxmana itu dapat menyelamatkan Puteri Baginda, dia akan dikahwinkan dengan Puteri Puncak Mahligai. Dengan terbang menaiki tikar terbang Do itu, mereka bertiga pun pergi ke tempat Menteri Pasola dan Puteri Puncak Mahligai berada. Setelah menewaskan pengawal-pengawal Menteri Pasola akhirnya Do, Re dan Mi sampai ke tempat Menteri Pasola menyembunyikan Puteri Puncak Mahligai. Pertarungan antara Do dengan Menteri Pasola begitu sengit yang mana berkesudahan Menteri Pasola tewas apabila Do mendapat tahu kelemahan Menteri Pasola (dia kebal tidak berkesan apabila Do berjaya menikam badannya) iaitu dengan menikam di tapak kakinya dengan buluh runcing yang diperolehi dari teropong hikmat dan atas permintaan bangzi hikmat.

Puteri Puncak Mahligai sembuh dari penyakit yang dialaminya (dia pengsan sekian lama) apabila diubat menerusi bangzi hikmat. Laxmana Do, Re dan Mi sudah terpikat dengan kejelitaan Puteri Puncak Mahligai dan masing-masing berbuat berbagai cara untuk menawan hati puteri tersebut. Puteri Puncak Mahligai kemudian dibawa pulang menaiki tikar terbang ke Negara Pasir Dua Butir untuk menemui ayahanda dan bondanya iaitu sebelum dibawa pergi menemui Sultan Damsiq Jani - Sultan Negara Pasir Berdengung. Puteri Puncak Mahligai kemudian diperintahkan oleh Sultan Damsiq Jani berkahwin dengannya apabila Laxmana Do,Re dan Mi tidak mahu mengalah mahu juga berkahwin dengan Puteri Puncak Mahligai sedangkan mereka bertiga berperanan menyelamatkan Puteri Puncak Mahligai. Sebagai membalas jasa, Sultan Damsiq Jani menghadiahkan kepada Laxmana Do,Re dan Mi dengan tiga orang dayang istana yang dianggap Do seperti "buah mengkudu masak". Apa lagi mereka bertiga pun lari lintang pukang sambil dikejar oleh tiga orang dayang itu yang teringin sangat untuk bersuami.    


ULASAN & KRITIKAN

Sebagai pengarah P.Ramlee gagal mengarahkan filem ini dengan baik. Diukur dari filem ini dapat diagak P.Ramlee mengarahkannya dalam kekecewaan. Pertama, kontraknya dengan MFS tidak akan disambung lagi. Kedua, hasratnya untuk menjadikan "Hidayah" sebagai filem arahannya ditolak kerana kos penyelengaraannya yang dijangka mahal. Dalam filem ini P.Ramlee kelihatan kekeringan idea. Beberapa adegan yang terdapat dalam filem ini sudah pun diperlihatkannya dalam filem-filem arahannya yang lepas. Contohnya, ketika mereka mahu bertemu dengan Puteri Puncak Mahligai. Ini sama seperti dalam "Pendekar Bujang Lapok" di mana Ramlee, Ajis dan Sudin mahu bertemu dengan Rose (Rose Yatimah). Dari segi lakonan pula P.Ramlee tidak menunjukkan kesungguhan, ala kadar sahaja. Pun begitu telatahnya tetap juga menggelikan hati.

Disebabkan kontraknya hampir tamat dan merasakan ia tidak akan disambung lagi, minat P.Ramlee untuk mengarahkan filem ini sebaik "Sabarudin Tukang Kasut" dan "Ahmad Albab" sudah tidak ada. Kekecewaannya kerana tidak dapat mengarahkan cerita "Hidayah" sbagaimana yang dikatakan, yang dirancangkannya sekian lama terbawa-bawa ke filem ini lagi satu punca menyebabkan "Laxmana Do Re MI" bolehlah dianggap sebagai salah satu filem paling gagal yang dilakon dan diarahkan P.Ramlee. Kali ini P.Ramlee membawa penonton mengembara ke alam fantasi "Arabian Nights" yang mengandungi bermacam-macam kesaktian. Memang pun cerita dipetik dari hikayat "1001 Malam" tetapi diubahsuai dan dikomedikan. "Trickshot-trickshot" yang diperlihatkan terutama tikar terbang tidak realistik dan tidak memuaskan tidak seperti yang terdapat dalam "Panca Delima" dan "Sumpah Orang Minyak". Walau bagaimanapun pun disebabkan filem ini bercorak komedi dan telatah-telatah lucu yang dibawakan A.R.Tompel, Ibrahim Din dan P.Ramlee sendiri masih bertenaga filem ini tetap menimbulkan ketawa penonton dan seterusnya menghiburkan juga. Dayang Sulu sebagai Puteri Puncak Mahligai (filem kedua selepas "Darma Kesuma)", lakonannya mengecewakan kerana terlalu banyak kelemahannya.

I
RAMA & LAGU

Hanya 3 lagu sahaja terdapat dalam filem ini:

1. Bujang Merempat (P.Ramlee, A.R.Tompel & Ibrahim Din)
2. Malam Tak Berguna (Saloma)
3. Tiga Sahabat (P.Ramlee, A.R.Tompel & Ibrahim Din)

• Bujang Merempat yang bertradisikan (lirik) lagu Pilih Menantu (nyanyian Bing Selamat & Ratna) sama iramanya dengan Kami Penyamun (Nujum Pa Blalang) dan Do Re Mi (Do Re MI).
• Tiga Sahabat (dwibahasa - Melayu dan Jepun) disadurkan oleh P.Ramlee dari lagu patiotik Jepun - Aikoku Koushinkyoku yang begitu populr sewaktu pemerintahan Jepun di Malaya dalam Perang Dunia Kedua. Lagu tersebut telah diajar di sekolah-sekolah ketika itu.

FAKTA & ANGKA

• Filem terakhir lakonan dan arahan P.Ramlee di MFS dan juga tercatat dalam sjarah filem Malaysia sebagai filem terakhir yang dilakon dan diarahkan P.Ramlee.
• Pada mulanya P.Ramlee berhasrat memilemkan cerita "Hidayah' yang dirancang sejak di MFP dulu. Tetapi kerana perbelanjaan menyenggarakannya begitu besar pihak studio tidak mahu mengambil risiko. Lebih-lebih lagi "Raja Bersiong' tyang menelan belanja besar di MFP gagal di "box-office).
• Berikutan penolakan itu, P.Ramlee dan A.R.Tompel telah berbincang membuat sambungan 'sequel' pengembaraan Do Re Mi. Dengan itulahirlah filem ini.
• Selesai sahaja filem ini, P.Ramlee pun meninggalkan MFS tempatnya berkarya sejak 1964. Kemudian bergiat dengan PERFIMA dan selepas itu dengan Rumpun Melayu sebelum meninggal dunia pada 29 Mei 1973.
• Filem ini diselenggarakan di penghujung 1971 dan mula ditayangkan di Singapura pada 12 Mei 1973. Sambutan hangat diperolehinya disebabkan P.Ramlee meninggal dunia. Filem ini sedang ditayangkan di Kuala Lumpur semasa P.Ramlee pergi menemui Tuhannya.
• Ibrahim Din meninggal dunia tetapi tarikh sebenar tidak diperolehi.
• Inilah satu-satunya filem P.Ramlee menggunakan huruf X sebagai tajuk filemnya - "Laxmana Do Re Mi". Huruf ini digunakan Aziz M.Osman 20 tahun kemudian - "XX Ray" dan disusuli pula "XX Ray II"
• Agak mengelirukan, tajuk dalam filem "Laxmana Do Re Mi" tetapi apabila di iklankan di media tajuknya "Laksamana Do Re Mi". Bagaimanapun, tajuk di dalam filem ini diguna pakai.
• Filem ini turut dihantar ke Festival Filem Asia Pasifik ke-19 di Singapura bersama "Cengkaman Maut" (arahan S.Sudarmaji). P.Ramlee, Saloma, Sarimah, Sharifah Hanim dan Mariati Abdul Rahman mewakili Malaysia.
• Kali kedua dan terakhir Norizan (bekas isteri P.Ramlee) berlakon di bawah arahan P.Ramlee selepas "Putus Sudah Kaseh Sayang".
• A.R.Tompel (nama sebenarnya Aman Ramli Bin Jaafar) berasal dari Tanjung Balai, Sumatera (juga ayah A.R.Badul) meninggal dunia setelah mendapat kemalangan jalan raya di Setapak, Kuala Lumpur pada 30 Januari 1973 -  4 bulan sebelum pergi menemui Illahi.
• Hussein Abu Hassan yang lahir di Alor Gajah melaka pada 18 Mei 1937 meninggal dunia di Kuala Lumpur pada 26 November 2007.
• Kalau dalam "Chinta" dialog pertama diucapkan P.Ramlee: "Chinta". Sebagai dialog terakhir yang diucapkannya dalam filem menerusi fuilem ini; "Zam-zam alakazam".
• Inilah satu-satunya filem lakonan Dayang Sulu dalam filem yang diarahkan oleh P.Ramlee. Dayang Sulu yang turut membintangi beberapa filem - "Darma Kasuma" (S.Kadarisman) dan "Menanti Hari Esok" (Jins Shamsudin) - pernah juga menerbitkan sebuah filem iaitu "Penentuan" yang diarahkan oleh Aziz Jaafar.

Laksamana Do Re Mi merupakan sebuah filem Melayu yang diterbitkan di Malaysia pada tahun 1972. Filem Laksamana Do Re Mi diterbitkan dalam bentuk filem hitam putih tanpa warna. Filem Laksamana Do Re Mi diarah oleh pengarah P. Ramlee pada 1972.

Filem Laksamana Do Re Mi (atau diterbitkan sebagai Laxmana Do Re Mi) merupakan sebuah filem terakhir P. Ramlee terbitan Studio Merdeka. Ia merupakan filem hitam-putih dan diarah oleh P Ramlee sendiri.

Filem ini berkisahkan cereka fantasi tentang tiga orang lelaki yang tiada kerja dan ingin mencari kerja untuk menampung hidup. Setelah dihalau dari rumah (yang didirikan secara haram di atas pokok), mereka merantau dan menyelamatkan Puteri Bunian iaitu Puteri Buluh Betung. Puteri tersebut mengurniakan tiga ganjaran untuk mereka kerana menyelamatkannya. Do mendapat tikar terbang yang akan membawa mereka ke mana sahaja yang dikehendaki. Re pula mendapat teropong sakti yang mampu melihat mana-mana tempat, mana-mana peristiwa yang berlaku pada bila-bila masa di seluruh dunia. Mi pula mendapat bangsi (atau harmonika) hikmat yang akan mendapatkan benda yang diingini setelah berniat dan meniupnya.

Mereka bertiga menuju ke negara Pasir Berdengung untuk mencari kerja sebagai pendekar. Di sana, mereka menyertai perlawanan untuk mencari pendekar. Mereka bertiga berjaya mengalahkan pendekar negara setelah memakan ubat kuat (ma'jun) lalu mereka dilantik menjadi Laksamana Negara. Mereka diminta untuk memberi bantuan kepada Negara Pasir Dua Butir yang telah diserang Menteri FaSoLa. Menteri FaSoLa merupakan bekas menteri pertahanan negara Pasir Dua Butir (memberontak terhadap negara disebabkan pinangannya kepada Puteri Punchak Mahligai ditolak baginda Sultan Pasir Dua Butir). Pengembaraan mereka berterusan untuk mencari Puteri negara itu dan mengalahkan Raja Fasola dengan alatan yang mereka ada.

Barisan Pelakon

1. P. Ramlee sebagai Do

2. A. R. Tompel sebagai Re

3. Ibrahim Din sebagai Mi

4. Hussein Abu Hassan sebagai Raja Fasola

5. Dayang Sulu sebagai Puteri

6. Mak Enon sebagai Dayang Istana

7. Yusof Haslam

Sinopsis Dan Pengajaran Filem Seniman Bujang Lapok

MALAY FILM PRODUCTION LTD. 
MEMPERSEMBAHKAN AZIZ SATTAR S.SHAMSUDDIN P.RAMLEE SENIMAN BUJANG LAPOK (THE NITWIT MOVIE STAR) SALOMA SHARIFF DOL AHMAD NISFU LENG HUSSAIN KEMAT HASSAN M.RAFEE BABJAN ZAINON FIJI IBRAHIM HASSAN MOHD ZAIN H.M.BUSRA AHMAD.C AINI JASMIN JUNE HARTINAH ZAINUDDIN NYONG ISMAIL
PELAKON UNDANGAN: AHMAD MAHMOOD HASHIMAH YON S.KADARISMAN DAYANG SOFIA KUSWADINATA K.FATIMAH MUSTARJO MARIAM SRI RAHAYU
JALAN CERITA: H.M.ROHAIZAD
JALAN BAHASA: ROHAILEE
LAGU: MENCECEH BUJANG LAPOK, GELORA, SENANDUNG KASEH CIPTAAN P.RAMLEE
EMBON MENITIK: CIPTAAN ALLAHYARHAM AHMAD PATEK
GURINDAM: S.SUDARMARJI
ARRAGEMENTS: P.RAMLEE
ORKESTRA: P.RAMLEE ORKESTRA
PENYANYI-PENYANYI: SALOMA P.RAMLEE AZIZ SATTAR S.SHAMSUDDIN DAN PANCHA SITARA
TEKNIK FOTOGRAFI: A.BAKAR.ALI
RAKAMAN SUARA: KAMAL MUSTAFA
EDITING; H.R.NARAYANA
DIRECTOR: MUSTAFA YASSIN
RAKAMAN AKHIR: KAM SHIN BOON
LABORATORIAN: CHOW CHENG KOK
PEMBANTU-PEMBANTU TERAJU: S.SUDARMARJI
KAMERA: YA'AKOB MAHMOOD
RAKAMAN: AHMAD SURADI
EDITING: LEE THIAM YIAK
MUSIC: KASSIM MASDORE
CONTINUITY: KASSIM MASDORE
STUDIO MANAGER: KWEK CHIP JIAN
TERAJU UTAMA: P.RAMLEE

Tahun Diedarkan: 1961 (Julai)

Masa Tayangan: 1 Jam 45 Minit

RINGKASAN CERITA

Tiga Bujang Lapok (Ramlee, Sudin dan Aziz) menganggur dan ketika sedang minum di sebuah gerai datang lori promosi filem "Panji Semerang" (dengan iringan muzik filem "Bridge On The River Kwai") berhampiran gerai tempat mereka minum. Ketika lori tersebut berhenti kerana tayar meletup dan pancit Sudin mengambil kesempatan bertanya dengan mereka yang bertugas di mana boleh mereka bermohon untuk menjadi orang wayang atau pelakon filem. Sudin diberitahu pergi ke Jalan Ampas. Dengan tidak berlengah lagi mereka menaiki beca pergi ke Jalan Ampas. Mereka bertiga hampir putus asa kerana telatah-telatah yang ditunjukkan oleh beberapa orang petugas di situ dan juga sikap mereka. Bagaimanapun setelah ditegur oleh Jaga katanya: "Oii.. panggil orang macam tak ada nama." Barulah mereka bersemangat kembali dan Jaga tersebut mencadangkan mereka pergi menemui Manager Kemat Hassan.

Pemohonan Ramlee, Sudin dan Aziz untuk menjadi bintang filem telah dicemuh oleh Ali Fiji yang kebetulan berada di situ. Katanya: "Ini macam punya muka mahu jadi  'film star', ka...." Tetapi cemuhan tersebut telah dibalas oleh Jaga. Bidasnya: "Lu pun satu la....., bu orang minta kerja lu macam-macam cakap. Apa macam lu punya banga mahu maju." Manager Kemat Hassan mengarahkan Pengarah Ahmad Nisfu jalankan 'screen test' terhadap mereka bertiga yang pada ketika itu sedang mengarahkan satu adegan lakonan S.Kadarisman dan Hashimah Yon. Dan disebabkan tidak tahu peraturan penggambaran filem keadaan semasa penggambaran menjadi kecoh apabila Sudin bertindak memarahkan S.Kadarisman kerana mahu memancung Hashimah Yon kerana makanan yang mahu dimakannya tidak ditaruh belacan. Perbuatan Sudin dan juga Aiz yang masuk campur kemudian membuatkan Pengarah Ahmad Nisfu naik marah dan menghalau mereka keluar. Bagaimanapun Ahmad C. memberitahu Pengarah Ahmad Nisfu mereka datang untuk menjalankan 'screen test' atas arahan Manager Kemat Hassan.

Sungguhpun, 'screen test' dijalankan boleh membuatkan Pengarah Ahmad Nisfu jadi gila lain yang disuruh lain yang dibuat. Namun mereka berjaya menambat hati Manager Kemat Hassan dan dengan itu jadilah mereka anak wayang dan digelar "Seniman Bujang Lapok". Sementara itu, di rumah tempat mereka menyewa Ramlee sedang berkasih-kasihan dengan Salmah yang bekerja sebagai jururawat yang juga dicintai oleh Shariff Dol yang seringkali mengusiknya. Dalam pada itu, mereka sering terganggu ketika menghafal skrip. Ada penyewa beristeri dua tidak bertimbang rasa dengan membuka radio kuat-kuat dan kemudian bergaduh pula dengan isteri pertamanya. Aa pula penyewa menghidupkan enjin motorsikalnya dengan bunyi yang membisingkan suasana. Ada pula penyewa berlatih meniup trompet dengan kuat hingga memekakkan jiran-jiran sebelah yang mana semuanya itu terpaksa diselesaikan oleh Ramlee, Sudin dan Aziz dengan cara baik mahupun kekerasan.

Ketika membuat penggambaran filem "Bujang Lapok Dalam Negeri Baghdad" Ramlee, Sudin dan Aziz terus datang membuatkan Pengarah Ahmad Nisfu naik berang kerana membuat macam-macam kesalahan hingga menyebabkan dia diserang sakit jantung hingga terpaksa dirawat di hospital. Wajah Ramlee, Sudin dan Aziz sangat-sangat menghantuinya hinggakan ketika mereka datang ke hospital melawatnya (bila terpandang saja wajah mereka) Pengarah Ahmad Nisfu pengsan semula. Apabila pulang ke rumah didapati oleh mereka Salmah bersedih yang menyebabkan Ramlee runsing. Rupa-rupanya kesedihan itu disebabkan ada orang datang meminangnya untuk samseng Kampung Dusun - Shariff Dol yang selama ini sering mengganggu Salmah. Kerana marahkan Ramlee membuat pertemuan dengan Salmah, Shariff memberi amaran kepada Ramlee katanya: "Aku akan pecahkan muka kau." Cabar mencabar berlaku yang mana akhirnya mereka bergaduh yang mana Ramlee tewas dan jatuh pengsan. Selepas itu, Shariff dan ibunya datang meminang Salmah dan telah dipersetujui ibu Salmah.

Ramlee masih mahu berusaha merebut Salmah daripada tangan Shariff Dol tetapi dia perlukan 200 ringgit untuk tujuan tersebut. Untuk menolong Ramlee, Sudin (dengan menggunakan batu akik yang yang kononnya hikmat) pergi bertemu dengan Manager Kemat Hassan untuk meminjam wang. bagaimana pun setelah bertemu dengan manager tersebut Sudin hanya memperoleh 5 ringgit sahaja. Salmah terus-terang menyatakan kepada ibunya dia tidak mahu berkahwin dengan Shariff yang dianggap oleh ibunya orang kaya. Setelah Salmah menerangkan keadaan sebenar yang Shariff selama ini sering mengacaunya, ibu salmah marah lalu dia memulangkan gambar dan wang yang diterimanya sebagai tanda putus tunang. Shariff marah dan memberi amaran katanya: "Jangan menyesal" Kemudian Ramlee dan Salmah merancang untuk berkahwin dengan menggunakan wang 800 ringgit kepunyaan Salmah untuk masuk meminang. Tetapi malangnya, apabila Ramlee dan Salmah pulang mereka dapati rumah sewa tempat mereka menginap terbakar dan menurut Salmah pembakaran tersebut dilakukan oleh Shariff yang marah kerana Salmah memutuskan pertunangan dengannya.

Ketika Ramlee sedang mengenangkan nasib badannya, dia terjumpa dompet kepunyaan Shariff lantas Ramlee pergi ke Kampung Dusun bertemu Shariff untuk membuat perhitungan. Di rumahnya, Shariff Samseng sedang berjudi dan mengaku membakar rumah sewa mereka tetapi dia tidak takut kerana tidak ada bukti untuk membawanya ke balai polis. Pergaduhan antara Ramlee dan Shariff berlaku dan oleh kerana tidak tahan dengan penangan Ramlee di samping menunjukkan dompetnya yang tercicir akhirnya Shariff Dol rela dirinya diserahkan kepada polis. Ramlee dan Salmah dapat juga berkahwin kerana wang Salmah tidak menjadi korban api disebabkan sebelum kejadian berlaku ibu Salmah telah memasukkannya ke dalam pejabat pos. Bagi Aziz dia tidak kecewa kerana mata airnya - Dayang Sofia, datang memanggilnya manakala Sudin pula didatangi tunangnya - Zaiton. Ayu (adik Zaiton) tetap dengan perangai lamanya membuat tuntutan 20 sen daripada Sudin sebagai menutup rahsia.

PENGAJARAN

Seniman Bujang Lapok (1961) terhasil selepas beberapa tahun Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada 1957. Terdapat dua perkara yang cuba ditonjolkan dalam babak pembukaan filem ini. Pertama, syot sulung untuk filem ialah patung Stamford Raffles yang boleh ditafsirkan sebagai mewakili perjajahan kuasa asing dan seterusnya beberapa syot poster-poster gergasi di pawagam-pawagam utama di Singapura yang memaparkan filem-filem asing. Ini menunjukkan bahawa walaupun negara sudah merdeka, tapi pemikiran asing tetap wujud dan mempengaruhi masyarakat.

Keduanya ialah filem-filem asing mendapat tempat dan promosi utama di pawagam-pawagam besar. Sedangkan pula filem-filem tempatan terpaksa melakukan promosi secara kendiri dengan membawakan filem mereka menggunakan kereta buruk yang tayarnya pancit. Lebih menarik, Panji Semerang (juga dikeluarkan pada 1961) merupakan filem terbitan Shaw Brothers tetapi terpaksa dipromosikan dengan cara seolah-olah ia sebuah wayang pacak. Walhal filem-filem asing (di dalam babak berkenaan dipaparkan poster gergasi filem The Great Imposter dan Cimarron) mendapat tempat utama di pawagam-pawagam milik Shaw Brothers.

P.Ramlee telah menyindir Shaw Brothers secara terbuka tanpa disedari. Jelas sekali babak pembukaan filem ini memberikan gambaran penuh mengenai apa yang mahu ditonjolkan P.Ramlee di dalam Seniman Bujang Lapok. Filem sinikal tentang nasib industri filem Melayu yang dikawal kuasa asing dan dijadikan medan mengaut untung yang menindas pekerja-pekerja filem. Hal tentang sindiran terhadap nasib filem Melayu ini turut disentuh oleh Amir Muhammad dalam bukunya 120 Malay Movies (Matahari Books, Julai 2010).  

Selain daripada menyindir Shaw Brothers, babak pembukaan ini juga merupakan satu sindiran kepada penonton filem Melayu. Ini kerana semasa kereta yang melakukan kerja-kerja promosi filem Panji Semerang melalui kawasan bandar, tidak ada penduduk bandar yang tertarik dengan kereta dan promosi berkenaan. Tetapi apabila kereta berkenaan memasuki kawasan kampung, kelibatan penduduk kampung memberikan sambutan hangat kepada promosi filem berkenaan. P.Ramlee menonjolkan di sini bahawa masyarakat bandar lebih gemar memberi perhatian kepada filem-filem Barat, manakala filem-filem tempatan mendapat sambutan hangat dalam kalangan masyarakat di kampung. Filem tempatan boleh meletup di kampung seperti meletup dengan kuatnya tayar kereta yang membuat promosi filem Panji Semerang itu.

"Apa encik-encik ini semua kontrak muzik orang mati kah?"

Cukup tajam persoalan yang dibangkitkan Sudin apabila dia tidak menyedari yan lori pancit tayar itu sedang melakukan kerja-kerja promosi sebuah filem Melayu.

Di dalam Seniman Bujang Lapok, beberapa kali P.Ramlee merujuk kepada golongan asing yang mengawal industri filem Melayu. Khususnya tentang pengaruh Shaw Brothers. Misalnya, ketika babak Salmah cuba menghulurkan wang kepada Ramlee, Ramlee menolaknya.

"Tak payah saya bilang, bapa saya baru kirim dari Hong Kong."

Babak Ramlee, Aziz, dan Sudin menaiki beca dan dikenakan caj 30 sen juga sebenarnya menyindir Shaw Brothers. Pada sekitar tahun 1960an sudah wujud krisis dan pergeseran di antara tenaga kerja di Shaw Brothers termasuk para pelakon dan krew dengan pihak pengurusan studio. Pergeseran ini terjadi akibat masalah pembayaran gaji yang disifatkan oleh tenaga kerja sebagai tidak mencukupi dan rendah, berbanding dengan jumlah filem yang perlu mereka hasilkan. Dialog menunjukkan yang mengikut perjanjian, Bujang Lapok perlu membayar kepada tukang beca sebanyak 30 sen tetapi mereka hanya membayar sebanyak 25 sen dan tidak sepadan dengan kepayahan tukang beca mengayuh. Ini sama dengan situasi menindasan pengurusan studio yang dirasakan oleh tenaga kerja di studio. Dialog yang paling mencengkam ialah apabila tukang beca menyebut terpaksa membikin union (kesatuan sekerja) jika ada ramai lagi pelanggan seperti ini (yang tidak mahu membayar tambang secukupnya). Ini menggambarkan bahawa tenaga kerja di studio akan melakukan protes jika penindasan (soal pembayaran gaji) masih berlaku.

Penindasan terhadap pekerja filem dipaparkan di dalam dua babak. Pertama semasa Manager Kemat Hassan memarahi pekerja melalui telefon untuk membawa pulang lori yang pancit tayar.

"Hello. Ha? Okay. Kau bawa balik lori tu sekarang juga! Ya sekarang juga! Kalau lori tu tak boleh jalan, kau pikullah!"

Kedua apabila Manager Kemat Hassan memarahi pekerja juga melalui telefon kerana pekerja berkenaan tidak datang kerja.

"Hey! kau ini apa ha? Kau nak keja ka nak main-main? Semalam kau bilang kau sakit gigi, ini hari kau bilang kau sakit perut. Jangan-jangan esok kau sakit nak mampus pula!"

"Apa boleh buat tuan, saya demam. Bukannya saya panggil itu demam tuan ya."

"Haa! Kau ini memang ada-ada sahajalah. Kepala otak kau berjambul!"

(ketukan pintu)

"Masuk!"

"Tuan, telefon ini kecil, macam mana saya nak masuk tuan."

"Hey! Aku bukan cakap dengan kaulah. Takkan aku nak suruh kau masuk dalam telefon ini. Kau ingat aku nak mampus macam kau ke? Bodoh! Jikalau esok kau tak datang kerja, aku sack sama kau!"

Lebih memberikan nilai ialah Bujang Lapok hanya masuk ke pejabat Manager Kemat Hassan sebanyak dua kali sahaja di dalam filem ini dan kedua-duanya dimulakan dengan babak Manager Kemat Hassan memarahi pekerja studio melalui telefon.

Semasa Ramlee, Aziz dan Sudin sampai di Malay Film Poduction (studio milik Shaw Brothes) untuk mencuba nasib menjadi pelakon filem, ketiga-tiga mereka ternampak satu tajuk filem yang dipapakan pada papan kenyataan di luar pagar studio. Tajuk filem itu ialah 'Yatim Tua dan Setan Angkat Dulang'. Dipercayai P.Ramlee menyindir filem-filem keluaran syarikat pesaing Shaw Brothers waktu itu iaitu Cathay Keris. Pada tahun 1961, Cathay Keris juga mengeluarkan dua filem iaitu Yatim Mustapha (diarahkan oleh BN Rao) dan Sultan Mahmud Mangkat Dijulang diarahkan oleh KM Basker).

Babak kemudiannya pula kita diperlihatkan bahawa pengarah yang mengarangkan filem 'Yatim Tua dan Setan Angkat Dulang' ini ialah Director Ahmad Nisfu. Pemilihan Ahmad Nisfu juga mempunyai kaitan dan sindiran. Wajah Ahmad Nisfu yang kelihatan iras seorang asal India adalah parodi kepada pengarah kedua-dua filem Cathay Keris tadi yang juga berasal dari India. Simbolik pengaruh India dalam filem-filem Melayu dipaparkan P.Ramlee dengan cukup bersahaja dan sinikal.

Turut dipaparkan P.Ramlee ialah campur tangan pengurusan di dalam soal kreativiti dan pemilihan pelakon oleh seseorang pengarah. Misalnya semasa screen test yang dilakukan terhadap Ramlee, Aziz dan Sudin, ternyata ketiga-tiga mereka tidak menepati kriteria yang dimahukan oleh Director Ahmad Nisfu. Namun mereka tetap diterima sebagai pelakon kerana Manager Kemat Hassan mahukan mereka.

Sindiran turut dilemparkan P.Ramlee terhadap gaya penceritaan filem-filem Melayu pada ketika itu yang kadangkala berlebih-lebihan dan menyuntik emosi yang tidak sepadan serta memiliki tema yang terlalu remeh. Ini dapat dilihat apabila Sudin menyuarakan rasa tidak puas hati disebabkan watak S.Kadarisman mahu memancung isterinya hanya kerana memasak sayur asam yang tidak dicampur belacan. Sikap pelakon juga ditonjolkan P.Ramlee di dalam filem ini misalnya watak Aziz semasa screen test dipaparkan sebagai seorang pelakon yang memiliki ciri-ciri over acting dan memilih. Ini dapat dilihat apabila dia mengubah dialog asal kepada satu peringkat yang tidak diperlukan dan sebelum itu dia memohon untuk diberikan hanya menjalani screen test sahaja. Watak Ramlee dan Sudin ketika screen test juga menunjukkan pelakon yang tidak tahu berlakon.

P.Ramlee dan sindiran terhadap golongan feudal sememangnya tidak dapat dipisahkan. Di dalam setiap filem arahan beliau, pasti akan ada babak yang menyentuh soal ini. Seniman Bujang Lapok juga tidak terkecuali.

"Hey Ramlee! Siapa kau?"

"Aku King!"

"King apa?"

"King Kong!"

"Hey Ramlee!"

"Ya"

"Kau tahu aku siapa?"

"Belum tau! Siapa kau?"

"Akulah keturunan Raja!"

"Raja mana?"

"Raja Kapur!"

"Hai Raja Kapur!"

"Ya!"

"Kenapa muka kau macam tepung gomak?"

"Hey apa dah gomak?"

Satu lagi babak yang menyentuh mengenai golongan ini boleh dikesan semasa Bujang Lapok sudah diterima sebagai pelakon dan melakonkan filem pertama mereka.

"Betapa senang beta punya hati, betalah yang digelarkan Setan Aminurrashid!"

"Cut! Bukan setan, syaitan. Sultan?"

Babak Doktor lakonan Ahmad Mahmud dalam Seniman Bujang Lapok yang merawat Direktor Ahmad Nisfu, ialah satu babak transisi penting dalam filem ini. Sebaik sahaja Direktor pengsan selepas melihat Bujang Lapok membawa bunga, Doktor terus marah kepada Bujang Lapok dan mengatakan mereka sebagai muka pembawa penyakit (sumpahan). Ini sebenarnya satu gambaran P.Ramlee terhadap bomoh dalam masyarakat Melayu. Bomoh bukan sahaja boleh mengubati, tetapi boleh memberikan sumpahan. Ternyata selepas disumpah, sebaik sahaja pulang dari klinik, Bujang Lapok malang sampai ke hujung Sharif Dol masuk meminang Salmah, Ramlee dipukul Sharif Dol, Sudin ditipu penjual batu yang kononnya hikmat dan malang paling besar bagi Bujang Lapok ialah apabila rumah yang mereka alami terbakar.

Seperkara lagi yang menarik selepas Seniman Bujang Lapok, P.Ramlee membikin Ibu Mertuaku (1962) dan seolah-olah dalam Seniman Bujang Lapok, P.Ramlee sudah memberikan gambaran awal yang Ahmad Mahmud akan memegang watak yang sama dalam Ibu Mertuaku, seorang doktor yang sombong dan memiliki kuasa mengubat dan memusnah.

Selain daripada unsur-unsur berkaitan industri perfileman Melayu, terdapat beberapa isu yang disentuh secara sepintas oleh P.Ramlee di dalam filem ini. Misalnya sikap berhutang dalam kalangan masyarakat. Ramlee, Aziz dan Sudin minum kopi di sebuah warung yang diberi nama Kedai Kita. Mentang-mentang kedai bernama Kedai Kita, lantas Ramlee,Aziz dan Sudin menjadikan kedai itu seperti milik mereka apabila beredar tanpa membayar harga kopi yang diminum. Namun, Wak yang menjaga warung berkenaan meminta mereka membayar harga kopi berkenaan.

"Nah, Wak, lain kali bila kita orang minum dekat sini, janganlah minta duit. Kira sahaja tak boleh!"

(Ketawa) "Kira sahaja ya? Ini kedai kopi kau ingat bapa kau ada kongsi dengan aku ya?"

Begitu juga dengan sikap Ramlee yang mahu berkahwin tetapi tidak ada wang. Sudin yang cuba membantu dengan meminjam daripada Manager Kemat Hassan tetapi gagal dan akhirnya Ramlee berkahwin dengan wang yang diberi pinjam oleh Salmah. Satu lagi perkara lucu yang ditonjolksn P. Ramlee mengenai masyarakat di dalam filem ini ialah paranoid yang muncul khususnya dalam kalangan orang Melayu terhadap babi. Ini dilihatkan di dalam babak semasa Ramlee sedang mengintip Salmah dan ditegur jirannya.

"Apa tu Encik Ramlee"

"Ish! Melekat dekat lampu pula. Alamak! Haa! Diam. Diam. Diam. Diam. Hmm. Ini kau ya!" (sambil menampar pipi jiran yang menegurnya)

"Apa itu Encik Ramlee?"

"Kutu Babi!"

"Kutu Babi? Allah! Batal air sembahyang saya."

Satu lagi perkara menarik di dalam filem ini ialah teguran yang dibuat P.Ramlee mengenai sikap masyarakat yang tidak berbudi bahasa. Ini ditonjolkan menerusi babak Sudin bertanya kepada seorang pengawal keselamatan, Mr singh mengenai cara-cara memohon pekerjaan di studio filem berkenaan.

"Hoi! Sini wayang gambar pusing ke? Ha? Oh! Lu pun tersampuk ka? Eh! Sudahlah mari kita balikla, sini dia orang semua banyak anginlah"

"Ini nama sahaja orang Melayu, bikin adat pun tak tahu. Orang punya dekat panggil hoi! Hoi! Hoi! Saya ini apa? Batu ke? Kayu ke?"

"Alamak Benggali itu bahasakan kita."

"Memang betul dia cakap. Kau itu mana ada bahasa, panggil orang hoi. Hoi! Hoi! Bahsa menunjukkan bangsa tau."

Selain budi bahasa, masalah berdengki, khususnya sesama bangsa juga dipaparkan. Ini apabila selesai Bujang Lapok masuk ke dalam kawasan studio, muncul seorang lelaki bertanyakan kepada Mr.Singh mengenai Bujang Lapok.

"Singh, itu tiga orang apa dia mahu?"

"Dia mahu minta kerjalah"

"Ini macam muka mahu jadi film star ka?"

"Lu pun satulah!Baru orang mau minta kerja, lu macam-macam cakap. Apa macam lu punya bangsa mau maju?"

"Alamak Singh, lu bahasa sama gua nampaknya ni Singh!"

"Bukan bahasa, lu punya nasib lu makan, dia punya nasib dia makan, apa salah lu makan sama-sama."

P.Ramlee juga mengemukakan sindiran terhadap golongan yang sering menggunakan alasan agama untuk menutup dan melindungi kepentingan diri sendiri. Ini dapat dikesan pada babak semasa Bujang Lapok cuba menenangkan pergaduhan suami isteri.

"Allah! sumpah Tina. Perempuan ini bukan aku simpan, bini aku nombor dua Tina. Bukan orang lain, madu kau juga Tina."

"Oh. Bini kau nombor dua ya? Kalau dulu aku tak mahu kahwin dengan kau nak bunuh diri. Sekarang dalam diam dah buat kira ya. Jantan tak guna! Nak mampus! Sepatutnya kau ditembak dengan senapang gajah."

"Allah! Sabar Tina. Sabar. Kita orang Islam. Menurut undang-undang Islam boleh kahwin sampai empat sayang. Ini baru dua, lagi dua nampak akan datang Tina. Entah next change ka, entah coming soon ka."

"Oh! Pasal nak berbini, ikut undang-undang Islam ya? Pasal sembahyang, puasa kenapa tak mahu ikut undang-undang Islam? Ha?"

P.Ramlee sering mengaitkan setiap babak-babak di dalam filemnya dengan baik dan ini menampakkan satu jalinan yang kemas dan menarik. Misalnya sebelum Bujang Lapok masuk ke pejabat Manager Kemat Hassan, Manager berkenaan pada ketika itu sedang memarahi pekerjanya untuk membawa lori yang pancit tayar pulang ke studio dan kita ketahui lebih awal bahawa Bujang Lapok menjadi saksi kepada insiden tayar pancit itu. Selepas telefon diletakkan, Bujang Lapok pun masuk ke berjumpa Manager Kemat Hassan.

Sebenarnya ialah semasa insiden jiran-jiran Bujang Lapok yang bising di tengah-tengah malam. Pertamanya selepas Bujang Lapok menyelesaikan masalah pergaduhan suami isteri, kelihatan watak seorang lelaki berbadan besar, lakonan H.M.Busra memasuki bilik Fatimah, watak isteri kedua dalam pergaduhan tadi. H.M.Busra mengakui dia tersalah bilik. Selepas babak itu, jalan cerita beralih ke babak lelaki yang membuat bising menggunakan motorsikalnya. Selepas itu kita kembali ke babak H.M.Busra bermain trompet dan membuat bising sehingga dikerjakan oleh Bujang Lapok. Usai mengerjakan H.M.Busra, Aziz menegur lelaki motorsikal tadi yang sedang berusaha gigh menurunkan motorsikalnya menggunakan galah. Di situ P.Ramlee menjalinkan babak berkenaan secara berselang-seli. Walaupun ditonjolkan H.M.Busra dahulu, tetapi babak seterusnya bukan melibatkan beliau, tetapi terus kepada babak lelaki motorsikal berkenaan, dan selepas lelaki motorsikal, kembali ke lelaki berbadan besar dan penutupnya kembali ke lelaki motorsikal.

Begitu juga dengan dua babak berikut ini. Pertama menunjukkan Aziz cuba memikat seorang gadis di dalam bas yang kemudian kita ketahui melalui apa yang Aziz ceritakan, gadis tersebut merupakan seorang bisu. Kedua pula Ramlee terbaring dan termenung memikirkan tiada wang untuk berkahwin. Kemudian bila mereka tidur, berlau pula dua insiden. Pertama, polis datang mencari isteri Pak Mat Tempe untuk memaklumkan Pak Mat Tempe ada di hospital kerana terlibat dalam kemalangan, namun isteri Pak Mat Tempe seorang yang pekak dan ini menyebabkan Sudin terpaksa bercakap kuat dengannya. Ini ada kaitan dengan babak Aziz di dalam bas. Kedua pula pergaduhan sepasang suami isteri India hanya gara-gara tahi anak kecil yang terkena ke muka si suami. Ini pula ada kaitan dengan babak Ramlee terbaring dan termenung.

 P.Ramlee berjaya mengikat empat babak ini sebagai satu kaitan. Pertama memberikan petanda akibat kepada Aziz yang sebelum ini memikat seorang gadis bisu dan kedua memberikan petanda akibat kepada Ramlee yang terlalu ingin berkahwin.

Seterusnya kita dapat melihat babak semasa Sudin membuang batu yang kononnya hikmat itu ke longkang dan syot ketika itu menunjukkan batu itu dibuang dan selepas itu, babak berikutnya memaparkan Sharif Dol juga dibuang kerana pertunangannya dengan Salmah telah diputuskan. Seniman Bujang Lapok juga ialah filem tentang nilai wang, 30 sen untuk tiga cawan kopi, 30 sen untuk berpuluh-puluh akhbar lama, 40 sen untuk beberapa botol kosong, 10 riggit untuk batu hikmat, 30 sen untuk menggunakan beca, 1 riggit untuk menggunakan teksi, 20 riggit untuk belanja anak-beranak dan 200 riggit untuk berkahwin.

ULASAN & KRITIKAN

Kejayaan "Bujang Lapok", "Pendekar Bujang Lapok" dan "Ali Baba Bujang Lapok" yang bukan sahaja merupakan komedi yang menghiburkan tetapi juga memberi pendapatan (kewangan) yang agak lumayan kepada MFP. Dengan itu, P.Ramlee terus diberi 'green light' untuk menyambung siri komedinya itu. Cerita filem ini dihasilkan oleh H.M.Rohaizad dengan dialog oleh RohaiLee (H.M.Rohaizad dan P.Ramlee), mengisahkan tiga bujang lapok (Ramlee, Aziz dan Sudin) terlibat pula dengan dunia perfileman. Biasanya setiap filem P.Ramlee mengandungi sindiran dan tauladan. Oleh itu, filem ini tidak lari dan ke situ juga tujuannya. Banyak perkara ditonjolkan dalam filem ini yang bukan sahaja dalam masyarakat dunia filem, filem Melayu khususnya tetapi juga manusia yang duduk di rumah sewa yang mempunyai berbagai ragam dan kerenah.

Dari segi persembahan, filem ini tetap melucukan. Peranan pelakon-pelakonnya juga tidak mengecewakan. Ramlee, Aziz dan Sudin ketika berada di tempat shooting ketika Ahmad Nisfu mengarah dengan bintang undangannya Hashimah Yon dan S.Kadarisman dibuat dengan begitu lucu sekali. Peristiwa-peristiwa di rumah sewa di mana Mohd Rafee terkejut apabila motorsikalnya terbang ke atas bumbung, dan ketika H.M.Busra diikat oleh Ramlee, Aziz dan Sudin kerana memekakkan telinga dengan tiupan trumpetnya juga sangat melucukan. Pendek kata, setiap adegan yang dikemukakan oleh P.Ramlee pasti membuat kita sebagai penonton terketawa kerana kelucuannya. Pada keseluruhan, filem ini merupakan sebuah filem komedi yang baik di samping mengandungi lagu-lagu yang menghiburkan terutama Gelora.

IRAMA & LAGU

1.  Menceceh Bujang Lapok (P.Ramlee, Aziz Sattar, S.Shamsuddin & Pancha Sitara)
2. Gelora (P.Ramlee & Saloma)
3. Senandung Kaseh (P.Ramlee & Saloma)
4. Embon Menitik (Saloma) Ciptaan & Gubahan: (Embon Menitik ciptaan Ahmad Patek) P.Ramlee. Lirik: S.Sudarmarji Muzik Iringan: P.Ramlee Orkestra
5. Menceceh Bujang Lapok diilhamkan P.Ramlee daripada lagu begitu popular nyanyian Harry Belafonte, The Banana Boat Song (Day-0). Malah perkataan 'menceceh' terdapat juga dalam lirik lagu nyanyian Harry Belafonte itu.

FAKTA & ANGKA

1. Filem pertama Saloma diambil berlakon sebagai heroine. Sebelumnya Saloma hanya menyanyikan lagu-lagu yang terdapat dalam filem arahan P.Ramlee seperti "Penarek Becha", "Semerah Padi", "Panca Delima" dan "Sumpah Orang Minyak".
2. Nama Saloma yang sebenar Salmah Ismail tetapi ditukar kepada Saloma berdasarkan peranan Rita Hayworth (Salome) dalam filem "Salome" (1953) yang turut dibintangi Steward Granger. Ada juga yang kata berdasarkan "Salome, When She Dance" (1951) lakonan Yvonne De Carlo.
3. Filem keempat dan terakhir yang mengisahkan kehidupan Bujang Lapok yang diperanankan oleh P.Ramlee, Aziz Sattar dan S.Shamsuddin. Sebelumnya "Bujang Lapok", "Pendekar Bujang Lapok" dan "Ali Baba Bujang Lapok".
4. P.Ramlee ingin menyambungnya di MFS tetapi kerana menghadapi berbagai masalah (terutama mendatangkan Aziz Sattar dan S.Shamsuddin ke Kuala Lumpur) terpaksalah P.Ramlee mengambil A.R.Tompel dan Ibrahim Din sebagai pasangannya dalam siri komedi baru - "Do Re Mi".
5. P.Ramlee juga merancang meneruskan siri Bujang Lapoknya ini dalam bidang luas (ShawScope) dan berwarnawarni bertajuk "Bujang Lapok Ke Hong Kong" sekiranya beliau menjdi pengarah filem di studio Shaw Brothers Hong Kong.
6. Filem pertama P.Ramlee mengambil Ahmad Mahmood berlakon berperanan sebagai doktor.
7. Filem ini telah dihantar ke Festival Filem Asia Pasifik Ke-9 di Korea Selatan (1962) bersama "Lubalang Daik" yang diarahkan Jamil Sulong. Bagaimanapun gagal mencapai sebarang kemenangan. Tajuk asal filem ini "Bujang Lapok Jadi Bintang".
8. Adegan shooting di mana S.Kadarisman mahu memancung Hashimah Yon dan kemudian diganggu oleh Sudin dan Aziz diilhamkan P.Ramlee dari filem Charlie Chaplin - "A Film Of Johnnie".
9. Menurut Aziz Sattar, pemilihan Saloma sebagai Salmah dalam filem ini diluar jangkaan. Ini kerana Rose Yatimah dan Siti Hawa Majid telah lulus 'screen test'. Oleh kerana Rose Yatimah sudah membintangi "Pendekar Bujang Lapok", tentulah Siti Hawa Majid memegang karekter tersebut. Bagaimanapun, tiba-tiba saja Saloma menjadi pilihan P.Ramlee. Siti Hawa Majid juga telah di 'screen test' untuk "Sumpah Orang Minyak" tetapi gagal. Hingga sekarang Siti Hawa Majid tidak pernah berlakon filem (ada karekter), begitu pun juga dia berjaya dalam bidang penyiaran.     

     

Sinopsis Dan Pengajaran Filem Bujang Lapok

MALAY FILM PRODUCTON LTD. Present Bujang Lapok

STARRING: S.SHAMSUDDIN AZIZ SATTAR P.RAMLEE

CO STARRING: ZATON NORMADAH

SUPPORTED BY: SITI TANJUNG PERAK SA'AMAH M.BABJAN SHARIFF DOL MALIK SUTAN MUDA WITH PRANI PRAMAT NEN JUNAINAH ROKIAH KEMAT HASSAN EM RAFEE BIBAH NYONG ISMAEL
INTRODUCING: DAYANG SOFIA RAHAYU MADJI
STORY: B.H.CHUA
SCREEN PLAY AND DIALOGUES: P.RAMLEE
CONTINUITY: KASSIM MASDOR
MUSIC & ARRANGMENTS: P.RAMLEE
LYRICS: S.SUDARMAJI
ORCHESTRA: B.YUSOFF
PLAYBACK SINGERS: ASIAH NEN JUNAINAH NORMADIAH JASNI P.RAMLEE
PHOTORAPHY: A.BAKAR.ALI
AUDIORAPHY: KAMAL MUSTAFA
EDITOR: H.R.NARAYANA
ART DIRECTOR: MUSTAFA YASSIN
LABORATORY: LIM YEW HAI
PROCESSING: WONG HONG PENG
STILLS: A.RAHIM
STILL PHOTO DEPT.: LEE LEONG HING
ASSISTANTS DIRECTOR: S.SUDARMAJI
CAMERA: YAAKOB MAHMUD
SOUND: CHUA SOH TONG
EDITORS: P.V.JOHN K.K.RAMAN
MUSIC: KASSIM MASDOR
PRODUCED BY: RUN RUN SHAW
DIRECTED BY: P.RAMLEE

Tahun Diedarkan: 1957 (November)

Masa Tayangan: 1 Jam 40 Minit

SINOPSIS BUJANG LAPOK

Ramlee, Sudin dan Aziz (tiga Bujang Lapok) menyewa bilik di rumah kepunyaan janda muda - Cik Norma. Ramlee bekerja sebagai 'salesman' (penjual ubat), Sudin kerani manakala Aziz pemandu lori. Sudin sedang berkasih-kasih dengan Zaiton, anak Cik Siti Tanjung Perak, yang tinggal bersebelahan mereka menyewa. Ramlee pula tidak menyedari yang dirinya dicintai Cik Norma sedangkan Aziz setakat ini belum ada sesiapa dihatinya. Dalam pada itu Sofia sering datang ke rumah Cik Norma untuk meminjam beras kerana kesimpatan hidup atas perbuatan ayah angkatnya yang kaki judi dan kuat minum arak.

Cik Siti mahu menjodohkan Zaiton dengan orang kaya tetapi dibantah oleh Zaiton dan ini membuatkan Cik Siti tidak senang dan terus menyerang emak Sudin apabila dia mendapat tahu dari Ayu (adik Zaiton) yang Zaiton sedang membuat hubungan sulit dengan Sudin. Dalam pada itu, Ramlee sering saja diperdayakan oleh wanita-wanita yang ditemuinya untuk dipikat. Ketika bersendirian di tepi sungai, Aziz menyelamatkan Sofia yang terjun ke dalam sungai untuk membunuh diri.

Aziz membawa Sofia ke rumah Cik Norma dan dia mendapat perlindungan di situ kerana Sofia menyatakan yang dirinya mahu diperkosa oleh seorang lelaki sebagai menebus hutang berjudi ayah angkatnya. Tetapi Sofia dapat dapat melepaskan dirinya. Ayah angkat Sofia datang untuk membawanya pulang dan dia telah menumbuk dan memukul Aziz dan Sudin kerana turut campur mengenai hal Sofia. Bagaimanapun dia mendapat tentangan dari Ramlee yang terus mengecam yang tindakannya itu seperti binatang dan menggalakkan persundalan.

Sementara itu, bagi menyelesaikan masalah antara Zaiton dengan Sudin, Ramlee telah mencadangan supaya Cik Norma menjadi orang tengah. Bila usaha dijalankan hasilnya berjaya di mana emak Zaiton berdamai dengan emak Sudin di samping emak Zaiton bersetuju supaya Zaiton dikahwinkan dengan Sudin dengan hantaran 1000 ringgit serba satu, dan dipersetujui emak Sudin. Sudin bimbang dengan nilai hantaran itu tetapi emaknya berjanji akan mendapatkan bantuan dengan membuat pinjaman daripada adik beradik Sudin. Ramlee dalam usahanya memikat wanita yang disukainya terus kena tipu, manakala Aziz dan Sofia merancang untuk berkahwin lebih-lebih lagi ayah angkat Sofia telah insaf dan sedar atas kesilapan yang dilakukannya dan merestui Sofia berkahwin dengan Aziz dan terus tinggal bersama Cik Norma.

Masalah Sudin mahu berkahwin dengan Zaiton timbul lagi apabila emak Sudin menyatakan yang adik beradik Sudin tidak dapat memberi pinjaman wang untuk dijadikan hantaran belanja. Bagaimanapun dengan menggunakan kepala otak Ramlee lagi, (Ramlee, Cik Norma, Sudin, Aziz dan Sofia) memujuk Zaiton supaya mengambil cincin berlian emaknya untuk digantikan dengan yang palsu. Dengan cincin tersebut, bolehlah digadaikan (ditebus semula kemudian) untuk dijadikan perbelanjaan perkahwinan Sudin dengan Zaiton. Hasil tipu helah cadangan Ramlee itu berjaya.

Sewaktu perkahwinan Sudin dengan Zaiton dan Aziz dengan Sofia sedang berlangsung, Ramlee kena tipu lagi apabila dia terpaksa menyerahkan semua pakaiannya kepada tauke restoran yang mana dia tidak mampu membayar harga makanan yang diminta oleh seorang kanak-kanak (yang sedang menunggu kakaknya) dan ketika mereka makan datang pula kakaknya dengan membawa ramai adik beradiknya dan memesan makanan. Keadaan majlis perkahwinan menjadi huru hara sebentar apabila Ramlee masuk dengan berpakaian seperti roti kirai (compang campeng) dan pada saat itulah Cik Norma menyatakan perasaan hatinya kepada Ramlee. Ramlee mengucap panjang, tidak disangkanya selama ini tuan rumah yang rumahnya disewa mencintai dirinya. Dengan tidak lengah lagi mereka pun mengadap Tok Kadi untuk berkahwin.

ULASAN & KRITIKAN

Setelah berjaya dengan tiga filem yang diarahkannya - "Penarek Becha" (drama), "Semerah Padi" (purba) dan "Panca Delima" (fantasi) - P.Ramlee beralih selera mengarah filem bercorak komedi pula. P.Ramlee begitu berminat dengan filem-filem lawak 'clapstik' 3 Stooges disamping Laurel & Hardy dan Charlie Chaplin. Oleh yang demikian, beliau telah mendapatkan cerita yang dihasilkan oleh B.H.Chua (saduran dari filem Cina yang mengisahkan peristiwa lucu yang berlaku di rumah pangsa di Hong kong) dengan dialog dan lakon layarnya dibuat sendiri oleh P.Ramlee. 3 Stooges mempunyai tiga watak komedi menggunakan nama sendiri - Moe, Curly dan Larry, dan filem ini juga menggunakan nama - Ramlee (P.Ramlee), Aziz (Aziz Sattar) dan Suidn (S.Shamsuddin). Nama sebenar digunakan bukan sahaja kepada Ramlee, Aziz dan Sudin saja tetapi meliputi semua pelakonnya antaranya Zaiton (Aton), Normadiah (Cik Norma), Dayang Sofia (Sofia), Siti Tg Perak (Cik Siti) dan Rahayu (Ayu).

Dalam pemilihan watak utama bagi menjayakan filem sulung bercorak komedinya P.Ramlee dikira berjaya kerana Aziz Sattar, S.Shamsuddin dan dirinya sendiri bersesuaian dengan peranan yang diwujudkan - tiga orang bujang lapok setengah tua yang mempunyai perangai dan ragam yang berlainan seperti juga Moe, Curly dan Larry. Dalam filem ini P.Ramlee boleh dianggap sebagai Moe dalam lawak jenaka 3 Stooges. Dari segi lakonan, boleh dikatakan filem ini berjaya.Berjaya menghiburkan penonton dengan telatah-telatah lucu oleh kesemua pelakonnya terutama P.Ramlee, S.Shamsuddin, Aziz Sattar, Siti Tg. Perak dan Rahayu Madji (anak S. Sudarmaji). Zaiton yang tidak pernah berlakon dalam filem komedi sebelum ini, tetapi P.Ramlee berjaya membentuk lakonannya membuat penonton ketawa lebih-lebih lagi apabila berbalah dengan adiknya (Ayu) dan emaknya (Cik Siti). Normadiah pernah berpasangan dengan P.Ramlee dalam "Perjodohan", oleh itu lakonannya tidak mengecewakan. Lakonan Dayang Sofia, biasalah sebaai pelakon baru peranannya tidak boleh dikategorikan baik. Dia lebih banyak berdrama daripada berkomedi.

P.Ramlee bukanlah 'comedian' tetapi telah menghasilkan sebuah filem yang boleh mentertawakan penonton, malah lawak P.Ramlee lebih sempurna jika dibandingkan "Perjodohan". Filem ini bukan sahaja memberi hiburan tetapi memberi banyak tauladan. Antara contohnya, jangan bernikah menggunakan perbelanjaan yang besar (berhutang) kerana hingga lahir ramai anak hutang tidak juga langsai-langsai. Jangan berjudi, kerana berjudi kadang-kadang membuat seseorang ayah itu sanggup menjual maruah anak perempuannya. Jangan memaksa anak berkahwin dengan orang yang tidak disukainya walaupun orang itu kaya dan berharta. Satu adegan yang boleh dianggap klasik dan sesiapa yang menonton pasti akan ketawa terbahak-bahak ialah ketika Aziz dan Sudin beria-ia benar menahan emak Sudin (lakonan Sa'amah) kerana Cik Normah berada di dalam bilik mereka bersama Ramlee (boleh dikatakan bercumbu walapun Ramlee sedang tidur dan bermimpi).

Lakonan yang dibawakan oleh Aziz dan Sudin sangat mencuit hati lebih-lebih lagi apabila Aziz berdepan dengan Cik Norma. Mimik dan kerut muka Aziz sangat-sangat melucukan. Cik Norma yang tersipu-sipu malu terus melompat ke dalam biliknya juga melucukan. Lain-lain adegan yang lucu dicipta oleh P.Ramlee yang tidak boleh dilupakan dan menjadi klasik ialah apabila Ramlee menjual ubat kepada Manager (Malik Sutan Muda) yang pada mulanya sudah bersetuju untuk membeli minyak wanginya tetapi apabila kalah dalam pertaruhan lumba kuda (mendengar melalui radio) dia membatalkan niatnya. Dialognya, "Rokok Radiocar, rasa curut" dan "Biarlah saya pakai minyak kelapa" juga sangat melucukan hati. Pertanyaannya kepada Sudin jam berapa dia datang bekerja juga melucukan. Habis semua jam dikira oleh Sudin akhirnya Manager Malik (garang tetapi baik hati) terpaksa memberikannya wang 2 ringgit untuk memperbaiki jamnya yang rosak di potong daripada wang gajinya.

Satu lagi dikira menarik, apabila Ramlee, Aziz dan Sudin mengadap makanan yang mereka masak sendiri kerana Cik Normah pinjamkan dapur. Mereka menjemput dia makan bersama. Ketika Ramlee memanggil Cik Normah dia tersasul beberapa kali termasuk memanggilnya "tuan khemah". Setelah Cik Normah menolak, dialog Sudin, "Mari kita cekik," pula membuat penonton ketawa. Tiga sifat yang berlainan dikemukakan P.Ramlee ketika adegan makan ini. Ramlee berkerut muka kerana lauk yang dimasak terlebih garam. Sudin asyik menggigit ayam yang keras macam kayu tetapi Aziz terus makan tanpa banyak kerenah. Katanya: "Waktu inilah Din, kalau batu sekali pun aku cekik". Pada keseluruhannya, bolehlah dianggap filem ini salah satu filem bercorak komedi yang terbaik diarahkan P.Ramlee. Kejayaan bukan sahaja diperolehi dari persembahannya tetapi juga sambutan dari peminat-peminat filem tempatan yang meminati P.Ramlee. Dan boleh dikatakan, setelah filem ini P.Ramlee lebih banyak mengarahkan filem bercorak komedi daripada genre yang lain.

IRAMA & LAGU

Hanya 4 lagu menghiasi filem ini:

1. Resam Dunia (Dunia Ini Hanya Palsu) - P.Ramlee & Normadiah
2. Manusia (Jasni & Nen Junainah)
3. Nak Dara Rindu (P.Ramlee)
4. Kampung Nelayan (Nona Asiah) Ciptaan & gubahan: P.Ramlee Lirik: S.Sudarmaji Muzik Iringan: Orchestra B.Yusoff

• Manusia apabila dipiringhitamkan P.Ramlee & Saloma menyanyikannya.
• Nona Asiah sering menyanyi berpadu suara dengan P.Ramlee tetapi inilah filem pertama dan terakhir dia menyanyi dalam filem arahannya. Suaranya digunakan Zaiton mendendangkan lagu Kampung Nelayan.

FAKTA & ANGKA

• Filem pertama P.Ramlee mengarahkan filem bercorak komedi.
• Filem pertama dibintangi Dayang Sofia. Selepas ini dia muncul dalam "Anak Pontianak" (arahan Ramon A.Estella) di samping Jins Shamsudin dan Hashimah Yon.
• Filem kedua P.Ramlee menggunakan namanya sendiri P.Ramlee selepas "Juwita".
• Filem kedua P.Ramlee memberi kepercayaan kepada A.Bakar.Ali menjadi jurugambar selepas "Panca Delima".
• Filem kedua P.Ramlee melakonkan watak komedi (dalam kontek 'male actor in leading role') selepas "Perjodohan".
• Inilah filem terakhir Siti Tg.Perak berlakon dengan P.Ramlee sebelum berpindah ke Cathay Keris. P.Ramlee seringkali berlakon bersama Siti Tg.Perak dengan membawa berbagai peranan termasuk sebagai ibunya - "Sedarah", "Merana" dan "Hang Tuah".
• Siti Tg.Perak meninggal dunia di Singapura pada 6 Ogos 1992.

PENGAJARAN FILEM BUJANG LAPOK

Bujang Lapok (1957) muncul pada tahun Tanah Melayu mencapai kemerdekaan. Filem ini merupakan filem yang memaparkan masyarakat moden dengan pekerjaan di bandar. Kekalutan dan tekanan hidup masyarakat. Paparannya jelas. Masalah demi masalah. Isu demi isu kemudiannya wujud penyelesaian untuk setiap masalah itu. Ada juga masalah yang tidak diselesaikan dan dibiarkan tetap berlaku kerana dianggap sebagai norma dan sandiwara. Ini boleh kita rujuk di dalam babak P.Ramlee mengekori Perani yang telah menipunya sehingga ke rumah. Apabila di sampai di rumah Perani, Ramlee hilang punca dan tidak tahu untuk melakukan apa-apa melainkan hanya beredar dan menyaksikan sebuah sandiwara yang tidak mampu dihalang.

Filem ini bermula dengan unik dan boleh dilihat pada cara persembahan kredit pembukaan filem ini dilakukan. Bukan setakat wajah pelakon, malah wajah semua kru termasuk produser turut ditunjukkan. Ini seolah-olah mahu memperkenalkan kepada kita siapa yang ada di belakang P.Ramlee ketika menyiapkan filem ini. Bujang Lapok merupakan sebuah filem yang penting kepada P.Ramlee kerana tema dan strukturnya berbeza daripada dua filem awal yang diarahkannya dan ini kali pertama P.Ramlee bergaul dengan genre komedi sebagai seorang pengarah.

Berdasarkan kepada jalan ceritanya, Bujang Lapok boleh dianggap sebagai sebuah filem bercorak komedi romantik. Namun apa yang lebih menarik filem ini melangkaui satu aspek yang jarang-jarang diberikan oleh filem-filem Melayu waktu itu. Isu materialistik diangkat cukup tinggi di dalam filem ini. Dari awal hingga ke akhir filem isunya hanya tentang masyarakat materialistik. Sikap yang memandang kebendaan dan bagaimana sikap ini membawa kemusnahan kepada masyarakat itu sendiri. Masyarakat materialistik ialah masyarakat yang terbentuk hasil daripada sistem kapitalis dengan wang segala-galanya mungkin. Filem ini bermula dengan menonjolkan aspek pekerjaan setiap watak utama. Sudin bekerja di pejabat (mungkin kerani), Ramlee bekerja sebagai jurujual dan Aziz sebagai pemandu lori. Pekerjaan dan pendapatan merupakan asas kepada pembentukan sesebuah masyarakat yang materialistik.

Kita kemudian akan dapat melihat bagaimana kehendak manusia sentiasa tidak puas dan kadangkala melangkaui keperluan hidup itu sendiri. Di antaranya kita dapat melihat bagaimana Ramlee yang kesempitan wang boleh bergaya dan makan beef steak sedangkan itu ialah makanan dengan harga mahal. Jelas sekali kehendak dan keperluan merupakan sesuatu yang tidak dapat dibezakan dengan jelas oleh masyarakat, lebih-lebih lagi kepada golongan yang cuba untuk berlagak kaya sedangkan diri sendiri sebenarnya tidak memiliki kemewahan hidup.

Filem ini berjalan terus dengan sesuana sebuah rumah besar yang bilik-biliknya disewa oleh ramai orang. Rumah besar ini kepunyaan seorang janda kaya bernama Cik Norma. Gambaran di dalam rumah ini jelas menunjukkan struktur feudal, apabila amsyarakat berlindung di dalam rumah milik seorang kaya dan perlu membayar sewa untuk terus hidup di dalamnya. Namun, dalam Bujang Lapok, orang kaya yang bernama Cik Norma itu ditonjolkan sebagai seorang yang baik, bertimbang rasa dan sering membantu orang-orang yang tinggal di rumah sewanya. Malah, beliau juga merupakan orang yang disegani di kampung itu. Memaparkan watak sebagai perempuan seperti Cik Norma yang mendominasi, memiliki kuasa dan suaranya didengar oleh penduduk kampung merupakan sesuatu yang luar biasa dalam filem-filem Melayu waktu ini. P.Ramlee seolah-olah lari daripada amalan patriarki sebelum ini yang melihat perempaun sebagai golongan yang harus mendengar kata, lemah dan tidak memiliki kuasa.

P.Ramlee tetap P.Ramlee dan beliau tidak akan dapat lari daripada membicarakan soal penentangan kelas. Isu feudalis memerupakan isu yang sentiasa mahu diberikan perhatian oleh P.Ramlee di dalam setiap filem beliau. Beberapa dialog di dalam filem Bujang Lapok juga begitu. Isu kelas akan sentiasa menghambat perbualan setiap wataknya. Kita lihat sahaja dialog di antara Sudin dengan Zaiton ketika bertemu di suatu malam. Mengikut Sudin jika Zaiton berkahwin berkahwin dengan orang kaya maka peluangnya untuk menjadi janda adalah tinggi. Sudin mengandaikan orang kaya kerjanya selalu kelam kabut dan akan membawa kereta mewah milik mereka dengan laju. Ini menurut Sudin boleh mendedahkan orang kaya kepada risiko kemalangan maut. Zaiton pula membalas, berkahwin dengan orang kebanyakan boleh membawa kepada kehidupan yang tenang, boleh bersiar-siar di kaki lima dan tidak akan terdedah kepada risiko dilanggar dalam kemalangan jalan raya. Kemudian Sudin menambah lagi contoh risiko berkahwin dengan orang kaya, kita tidak boleh menaiki perahu atau kolekkerana orang kaya akan pakai barang-barang perhiasan emas yang banyak dan jika kolek atau perahu itu terbalik, orang kaya tidak mampu untuk berenang kerana terlalu berat dengan perhiasan emas. Penentangan kelas ini diteruskan dengan dialog di antara Zaiton dan emaknya lakonan Siti Tanjung Perak. Menurut emak Zaiton, berkahwin dengan orang kebanyakan tidak membawa apa-apa keuntungan dan kita perlu hidup kais pagi makan pagi, kais petang makan petang, tetapi jika berkahwin dengan orang kaya, hidup pasti senang sampai ke usia tua.

Di dalam filem ini juga digambarkan orang kaya itu sentiasa mahu berlumba-lumba untuk fasih di dalam bahasa Inggeris. Di dalam hal ini emak Zaiton memandang bahasa Inggeris itu sebagai lambang ketinggian status. Apabila mampu bertutur di dalam bahasa Inggeris masyarakat akan memandang tinggi kepada mereka. Ini dapat dilihat apabila emak Zaiton cuba bercakap bahasa Inggeris walaupun bunyinya salah. Bagi emak Zaiton, bahasa Inggeris perlu dipelajari sedikit demi sedikit untuk mengelakkan daripada dibodoh-bodohkan orang. Kita lihat bagaimana ibu Zaiton tetap mahu bercakap bahasa Inggeris dan mencuba seboleh-bolehnya walaupun kekok dan ketara salahnya.

Watak Ramlee di dalam filem ini merupakan watak penting dan watak ini merupakan sebab utama filem ini dibikin. Pada watak Ramlee inilah terletak niat P.Ramlee untuk menbikin Bujang Lapok. Ramlee itu, mewakili individu di dalam masyarakat yang yang benar-benar materialistik, walaupun terpaksa menjadi palsu serta hidup di luar kemampuan diri. Kita lihat semula ketika watak Ramlee pulang dari kerja dan mahu menyalin pakaian kita dapat melihat yang seluar dalamnya berlubang, walaupun hakikatnya pakaian kerjanya kemas dan bergaya. Begitu juga dengan Sudin, pakaian kerjanya kemas, bertali leher namun pakaian dalamnya koyak rabak. Ini satu lagi idea menarik untuk menonjolkan kecantikan luaran yang menampung keburukan dalaman individu. Ini yang dilakukan masyarakat secara keseluruhannya. Ini adalah asas kritikan yang disampaikan oleh P.Ramlee di dalam Bujang Lapok. Orang akan memandang luaran kamu, jadi jangan bimbang tentang hal dalaman kamu. Tutuplah dengan kecantikan, walaupun dalaman kamu sebenarnya hodoh.

Berbalik kepada watak Ramlee. Beliau sebenarnya terlalu inginkan kekayaan. Mahu hidup mewah, bergaya dan sentiasa senang hati. Melalui perilakunya sahaja kita sudah mengetahui bahawa bagi Ramlee kekayaan merupakan jalan paling mudah untuk mendapatkan cinta dan jodoh. Jadi tidak hairan, walaupun beliau tidak ada wang, tapi beliau tetap mahu keluar ke bandar dan singgah di restoran mahal untuk membelanja gadis cantik makan. Ramlee sanggup meminjam wang semata-mata untuk memenuhi tuntutan dirinya yang mahu kelihatan seperti orang kaya dan perkara paling buruk dilakukan Ramlee ialah meminta Sudin meminjamkan duit emaknya untuk dia keluar ke bandar. Watak Ramlee sering dilihat bijak memberikan nasihat atau memberikan penyelesaian terhadap masalah. Tetapi hakikatnya dia tidak mampu untuk menyelesaikan masalah sendiri. Lebih parah, setiap masalah yang timbul di dalam hidup Ramlee merupakan masalah yang dicari dan diciptanya sendiri. Ketika hasrat Sudin untuk berkahwin sudah diketahui, Ramlee meminta Sudin bekerja kuat untuk menyimpan wang, namun hakikatnya dia sendiri tidak mempunyai wang. Ramlee telah ditipu oleh dua perempuan yang ditemuinya dan pertemuannya dengan Perani begitu mengesankan. Ini dapat dilihat dalam dialog di antara Perani dengan ibunya yang membongkar mengapa Perani menipu Ramlee. Perani menyatakan bahawa apabila manusia berkata jujur, tidak bercakap banyak dan baik hati maka mereka akan senang dipijak, tetapi kalau berkata bohong, menipu dan meninggikan diri maka orang akan memandang mulia. Ini merupakan satu babak yang memberi kesan dan sekali lagi hal materialistik dan kepincangan masyarakat akibat wang jelas menjadi subjek utama untuk filem ini.          

Satu lagi hal menarik di dalam filem Bujang Lapok ialah penekanan serius terhadap masalah korupsi atau rasuah yang berleluasa dalam kalangan masyarakat. Ini dijelaskan melalui peranan adik Zaiton bernama Ayu yang sering meminta upah berjumlah 20 sen untuk menutup mulut daripada membongkarkan semua rahsia kakaknya. Ayu diletakkan dalam kerangka antagonis dan hidup dalam budaya makan suap yang ketara. Beliau hanya akan menyebelahi orang yang memberinya wang. Watak Pak Nyong merupakan salah satu sindiran paling ketara P.Ramlee terhadap masyarakat Melayu ketika itu dan masih relevan kritikan berkenaan sehingga kini. Pada babak awal Bujang Lapok ketika mereka membawa pulang ayam dan meminta Pak Nyong membantu mereka menyebelih ayam itu, Pak Nyong sempat menyindir Bujang Lapok sambil menyebut dengan maksud kalau Bujang Lapok sudah berkahwin tentu senang kerana ada yang akan memasak dan melayan mereka. Kenyataan Pak Nyong ini seolah-olah membuktikan perkahwinannya bahagia dan sentiasa gembira.

Namun hakikat sebenar perkahwinan Pak Nyong ditelanjangi P.Ramlee di dalam babak yang melihatkan pergaduhan besar di antara Pak Nyong dengan isterinya. Pergaduhan itu dapat disimpulkan sebagai dendam Pak Nyong terhadap keluarga isterinya kerana ketika mereka mahu berkahwin dulu, keluarga isteri Pak Nyong mengenakan bayaran hantaran yang mahal dan Pak Nyong terpaksa berhutang untuk berkahwin dan sehinggalah mereka memiliki tiga anak, hutang masih belum selesai. Keadaan ini seterusnya menimbulkan keruncingan kewangan kepada keluarga. Pak Nyong dan mengekang mereka untuk hidup bahagia.

"Ceraikan aku! Ceraikan aku! Ceraikan aku! Kau tak guna jadi jantan! Jantan tak malu! Kau! Kau!"

"Apa yang kau merepek yang bukan-bukan ini? Apa kurang aku kasi sama kau?!"

"Ya! Memang kurang! Asal aku minta kau marah! Asal aku minta kau murah! Cuba kau tengok orang sebelah tu! Nah! Gelangnya! Aku semayang emas pun tak pernah kau belikan!"

"Siapa yang bersalah dalam soal ini? Siapa yang bersalah?! Ini semua mak bapak kau yang punya salah. Waktu aku kahwin dulu dengan engkau, mak bapa kau minta wang sampai lima ribu. Aku tidak ada wang! Aku pinjam Benggali. Sekarang dah ada sampai ada tiga anak. Hutang Benggali pun belum habis-habis dibayar. Kau tau? Bunga makin naik! Mak bapa kau yang salah!"

"Kalau mak bapa aku minta lima ribu, kenapa mak bapa engkau terima?"

"Sebab kau berjanji! Kau nak sehidup semati dengan aku itu sebab aku terima. Kalau aku tahu kau nak minta cerai begini, aku tak ingin sama kau!"

Isu berhutang dalam perkahwinan dibincang dengan baik, ringkas dan padat dalam Bujang Lapok. Ibu Sudin juga begitu, memiliki kecenderungan untuk berhutang . Ibu Sudin memberi cadangan kepada Sudin supaya jangan bimbang tentang soal wang untuk berkahwin kerana boleh meminjam dengan saudara mara. Ini satu lagi sikap negatif masyarakat yang sehingga kini menjadi beban. Berkahwin secara besar-besaran dengan cara berhutang dan akhirnya menjejaskan kebahagiaan keluarga. Isu hutang dalam perkahwinan ini disangkal dengan baik oleh Aziz. Bagi Aziz perkahwinan secara besar-besaran ini semata-mata membazir dan akan membawa lebih banyak musibah.

"Oi kichi, bunga takde, pokok takde, saya saman court dalammmmmm....."

Sinopsis Dan Pengajaran Filem Ali Baba Bujang Lapok

MALAY FILM PRODUCTION LTD. MEMPELAWAKAN BUJANG LAPOK SHAM RAM ZIZ DI DALAM CERITA JENAKA ALI BABA BUJANG LAPOK 

TURUT BERLAKON: NORMADIAH K. FATIMAH LENG HUSAIN 

DIBANTU: IBRAHIM PENDEK A.RAHIM SHARIF DOL KEMAT HASSAN M.RAFEE H.M.BOSRA MD.ZAIN NYONG ISMAIL ALI FIJI HASHIM SALLEH IBRAHIM HASSAN

PELAKON UNDANGAN: ZAITON S. KADARISMAN MUSTARJO

MEMPERKENALKAN: SARIMAH SEBAGAI MARJINA

TERAJU FOTOGRAFI: A.BAKAR.ALI

TERAJU RAKAMAN SUARA: KAMAL MUSTAFFA

TERAJU RAKAMAN AKHIR: KAM SIM BOON

SENI SUNTINGAN: H.R.NARAYANA

SENI OLAHAN: WONG HONG PENG

PENGURUS LABORATORY: CHOW CHENG KOK

MANAGER: KWEK CHIP JIAN

PENOLONG-PENOLONG FOTOGRAFI: YA'AKOB MAHMOOD

RAKAMAN SUARA: AHMAD SURADI

SENI SUNTINGAN: K.K.RAM HAYAT HARRIS LEE THIAM YIAK

PEGAWAI SAMBONGAN DAN TERAJU SENI: KASSIM MASDOR

TERAJU MUDA: S.SUDARMAJI

TERAJU SOLEK HIAS & PANORAMA: MUSTAFA YASSIN

TERAJU TARI: NORMADIAH S.SUDARMAJI

SUARA GHAIB: NORMADIAH RAHMAH RAHMAT AHMAD C. AZIZ SATTAR P.RAMLEE & MFP CHORUS

DIIRINGI OLEH: P.RAMLEE ORKESTRA

JALAN CERITA & BAHASA DISUSUN SEMULA: P.RAMLEE

DIPETIK DARI CERITA: ALI BABA DENGAN 4O PENYAMUN

TERAJU SENI LAGU: P.RAMLEE

TERAJU UTAMA: P.RAMLEE

Tahun Diedarkan : 1961 (Januari)

Masa Tayangan: 1 Jam 45 Minit

RINGKASAN CERITA

Di Pekan Persada Marjina telah dilelong dan dia telah dibeli oleh Kassim Baba dengan harga 1001 darham. Tujuan dibelinya Marjina itu ialah untuk membantu isterinya - Aloyah, yang terlalu banyak kerja rumah terpaksa dibuatnya. Kedatangan Marjina itu telah disambut baik oleh Aloyah. Ali Baba (adik Kassim Baba) kerana dasar pemalasnya hidup dalam kemiskinan. Dia sentiasa saja datang ke rumah Kassim Baba meminjam gandum dan pada kebiasaannya kalau pinjam satu gantang kena bayar balik dua gantang. Mahu tidak mahu terpasa Ali Baba menyetujuinya.

Sepulangnya dari meminjam gandum dan setelah dimarahi Kassim Baba, Ali Baba pula dimarahi isterinya - Norsiah, kerana pemalas dan tidak mahu mencari kerja. Bagaimanapun, Ali Baba memberi alasan bukan pemalas tetapi tulangnya reput. Oleh kerana tidak tertahan dengan leteran Norsiah (kerana dimarahi) oleh Kassim Baba ketika pergi meminjam gandum dan mengugut pula yang dia akan pergi mencari rezeki, barulah Ali Baba beralah. Dia pergi ke hutan mencari kayu.



Ketika sedang memotong kayu tiba-tiba Ali Baba dikejutkan dengan kedatangan 40 orang penyamun yang sedang menuju ke gua dengan membawa barangan yang mereka samun. Apabila penyamun-penyamun tersebut keluar pergi menyamun Ali Baba masuk ke gua apabila Chief Penyamun memberi kepadanya cara-cara membuka dan menutup pintu gua setelah Ali Baba menyatakan dirinya 'reporter'. Dengan mengambil hanya sedikit saja harta-harta penyamun itu, Ali Baba berubah dari miskin menjadi kaya.

Kemurahan hati Ali Baba menabur wang emas kepada orang ramai disertai pula menghadiahkan wang tersebut kepada Kassim Baba, pengintip (Sarjan Penyamun) memberitahu Chif Penyamun dan dia pun membuat rancangan menyamun rumah Ali Baba. Kassim Baba mendesak Ali Baba supaya memberitahunya bagaimana dia memperolehi wang emas yang banyak itu dan kerana kejujurannya dan tidak tamak, Ali Baba pun memberitahu tempatnya iaitu di Bukit Koma - tempat 40 penyamun menyimpan barang-barang yang mereka rompak.

Ali Baba mengajar cara-cara masuk ke dalam gua iaitu membuka pintunya, 'niat nyinson mata kaji, semar nyisen," kepada Kassim baba, tetapi belum sempat Ali Baba mengajar cara-cara menutup pintu gua, "lampong isen, semar tilem" kerana ketamakannya Kassim Baba terus pergi ke gua membawa lori besar dengan niat untuk menyapu bersih segala harta yang terdapat di dalam gua tersebut. Bagaimanapun, belum sempat Kassim Baba membawa pulang harta-harta tersebut, Chif Penyamun dengan penyamun-penyamunnya pulang setelah berpesta merayakan 'public holiday', Kassim Baba terperangkap dan ditangkap.Disebabkan Kassim Baba menyamun harta penyamun dia telah diadili, dan kemudian didapati bersalah dan dihukum kepalanya dipancung.

Bila Kassim Baba tidak pulang-pulang (atas desakan Aloyah), Ali Baba pergi ke gua di mana dia telah bertemu dengan mayat Kassim Baba dengan anggota badannya bercerai dan kemudian dibawanya pulang, Ali Baba menyuruh Apek Tukang Kasut menjahitnya sebelum dikebumikan. Oleh kerana mayat Kassim Baba sudah hilang dari gua, Chif Penyamun telah mengarahkan Sarjan Penyamun pergi ke Baghdad mencari rumah Kassim Baba dan bila berjumpa hendaklah dibuat tanda pangkah. Melalui Apek Tukang Kasut, Sarjan Penyamun berjaya menemui rumah Kassim Baba lalu ditandanya pangkah di pintu rumah tersebut.

Tanda pangkah tersebut disedari oleh Marjina dan kerana meraguinya Marjina memadamkan pangkah tersebut dan dipangkahnya pula pintu tandas Apek Tukang Kasut.Bila serbuan dibuat bukan rumah Kassim Baba yang diserang tetapi tandas Apek Tukang Kasut yang menjadi mangsa dan akibatnya kesemua penyamun-penyamun terpalit dengan najis. Kegagalan Sarjan Penyamun menyebabkan dia dihukum dan untuk tugas selanjutnya Chif Penyamun mengarahkan pula Tarosan pergi membuat intipan dan membuat pangkah jika bertemu dengan rumah Kassim Baba.Tarosan berjaya menemui rumah Kassim Baba lalu dipangkah di pintunya.

Bagaimanapun, bila didapati ada tanda pangkah di pintu rumah Kassim Baba, dengan kebijaksanaannya Marjina memangkah pula setiap pintu rumah yang ada di lorong Kota Baghdad itu. Apabila serbuan dibuat, Chif Penyamun dan orang -orangnya terkeliru dan sekali lagi penyamun-penyamun itu tertipu dan gagal. Disebabkan dua kegagalan itu Chif Penyamun mengambil keputusan menyiasat sendiri dengan menyamar sebagai Saudagar Bermacam Minyak manakala penyamun-penyamun lain bersembunyi dalam takar minyak yang dibawa bersamanya. Mereka merancang merompak rumah Ali Baba tepat jam 12.00 tengah malam.

Kerana ketulusan hatinya, Ali Baba membenarkan Chif Penyamun bermalam serta membenarkan Chif Penyamun bermalam serta membenarkan takar-takar minyak diletrakkan di belakang rumahnya. Bagaimanapun Marjina, Aloyah dan Norsiah mendapat tahu orang yang bersama Ali Baba itu bukanlah Saudagar Bermacam Minyak tetapi Chif Penyamun yang bertujuan merompak dan seterusnya membunuh Ali Baba. Kerana menyedari yang takar-takar minyak itu sebenarnya disisi dengan penyamun-penyamun Marjina, Aloyah dan Norsiah pun memasak minyak dan apabila panas lalu mereka siram ke dalam takar-takar tersebut yang mana menyebabkan kesemuanya terbunuh.

Apabila selesai tugas menyiram minyak panas itu, Marjina pula meluru ke arah Chif Penyamun lalu menikamnya dengan pisau iaitu sebelum dia sempat membunuh Ali Baba. Ali Baba marah kerana perbuatan Marjinan itu, tetapi apabila dibuktikannya yang Chif Penyamun dan penyamun-penyamun yang lain berniat merompak dan membunuhnya barulah Ali Baba mengetahui keadaan sebenarnya. Disebabkan Marjina sudah menyelamatkannya, Ali Baba pun membebaskan Marjina tidak lagi menjadi hamba. Kata Marjina selepas pembebasan itu; "Alhamdulillah syukur nikmat."

ULASAN & KRITIKAN

Setelah "Pendekar Bujang Lapok" membawa penonton ke masyarakat kampung, dalam filem ini P.Ramlee membawa kita ke alam fantasi cerita yang diceritakan oleh Shehanezed dalam "Arabian Nights" iaitu "Ali Baba Dengan 40 Penyamun". Kisah Ali Baba ini begitu popular bukan sahaja telah difilemkan di Barat (Hollywood terutamanya) tetapi juga oleh filem Tamil dan juga Hindustan. Kalau pada tahun 1949 "Nasib" dibuat secara serius tetapi dalam filem ini P.Ramlee mengkomedikan dan hasilnya cukup berjaya. Walaupun dibuat secara beranekaragam (tidak seperti kisah Ali Baba yang sebenarnya) tetapi asal ceritanya tetap sama. Filem ini berjaya menggeletekkan hati terutama yang dilakonkan oleh Aziz Sattar sebagai Ali Baba dan S.Shamsuddin sebagai Kassim Baba yang mana telatahnya menggunakan bahasa Cina sangat melucukan.

Dari segi arahan, cara-cara P.Ramlee mengolah cerita yang serius menjadi komedi sangat berjaya. Dari segi lakonan tetap baik, Sarimah yang diperkenalkan dalam filem ini masih banyak kelemahannya tetapi berjaya sebagai pendatang baru. Lakonan Leng Hussain (ketika disuruh menjahit badan Kassim Baba) dan K.Fatimah (pertama kali membawa watak berat) telah berhasil membawa peranan masing-masing dengan sempurna. Pada keseluruhannya filem ini dikira sederhana saja baiknya tetapi tetap memberikan hiburan. 


IRAMA & LAGU

Terdapat 7 lagu dalam filem ini berbagai irama dan rentak terutama Arab dan Cina:

1. Beginilah Nasib (Aziz Sattar)
2. Indahnya Di Waktu Pagi (Normadiah)
3. Hoi Hoi Ya Hoi (Beramai)
4. Apek Dan Marjina (Aya Cik Siti) - Ahmad C. & Normadiah
5. Ali Baba Rock (Beramai)
6. Alhamdulilah Syukur Nikmat (Normadiah)
7. Ya Habibi Ali Baba (P.Ramlee) Ciptaan & Gubahan: P.Ramlee Lirik: S.Sudarmaji Muzik Iringan: P.Ramlee Orkestra.

• Beginilah Nasib adalah lagu klasik barat yang menjadi kesukaan Raj Kapoor. Dia menggunakan sepenuhnya lagu tersebut dalam "Barsaat" dan sedikit saja dalam "Sangam", "Bobby" dan "Mere Naam Joker". Di piring hitam P.Ramlee menyanyikannya.
• Indahnya Di Waktu Pagi ialah lagu Lebanon - Banat Iskendaria (Gadis Iskandaria). Bagaimanapun, banyak negara mengakui lagu tersebut kepunyaan mereka termasuk Turki, Greece, Macedonia, Albania, Serbia, Bulgaria, Bosnia, Sarejevo dan juga Sepanyol. Yang mana satu betul? Entahlah. Tajuk Inggerisnya A Clear Moon Is On Rise (Bulan Mengambang) dan pernah juga dinyanyikan oleh penyanyi tersohor Lebanon - Fairuz.
• Apek Dan Marjina (Aya Cik Siti) merupakan lagu saduran Apek Tua Dan Nyonya Manis yang pernah dipopularkan Dollah Sarawak dan Tarminah. Dipiring hitam P.Ramlee dan Normadiah menyanyikannya.

FAKTA DAN ANGKA

• Siri ketiga Bujang Lapok yang melibatkan P.Ramlee, Aziz Sattar dan S.Shamsuddin yang diarahkan P.Ramlee selepas "Bujang Lapok" dan "Pendekar Bujang Lapok".
• Filem pertama dilakonkan Sarimah (usianya ketika itu 17 tahun) baik di bawah arahan P.Ramlee mahupun di MFP> Peranannya sebagai Marjina.
• A.Rahim adalah bekas adik ipar P.Ramlee (kerana dia berkahwin denan Junainah - adik Junaidah). Dia meninggal dunia di Kuala Lumpur pada 20 April 1992 kemudian di bawa ke Sinapura untuk dikebumikan.
• Filem kedua disadur dari filem "Ali Baba And Forty Thieves". Pertama "Nasib" arahan B.S.Rajhans. P.Ramlee turut berlakon memegang peranan pelakon pembantu (sebagai Baki berlawak bergandingan dengan D.Harris.)
• Aziz Sattar hero filem ini dan P.Ramlee sebagai crook, ertinya pelakon pembantu. 
• Nama sebenar Chif Penyamun (P.Ramlee) dalam filem ini Abu Hassan.
• Pada peringkat awal S.Shamsuddin sepatutnya memegang peranan Ali Baba. Tetapi kemudian P.Ramlee menukar fikirannya dan diberikannya kepada Aziz Sattar. 

APEK TUA DAN NYONYA MANIS (DAYUNG SAMPAN)

Dayung Sampan adalah lagu Cina dan tidak diketahui pula siapa penciptanya. Ia memang cukup popular dan sudah dianggap klasik. Dollah Sarawak dan Tarmina pernah merakamkan lagu ini ke piring hitam dengan jodohnya Apek Tua Dan Nyonya Manis. Tarminah pernah membintangi "Menantu Durhaka" keluaran Tan Wong Filem Company dari Indonesia yang diusahakan pada 1942 tetapi hanya dapat ditayangkan selepas Perang Dunia Kedua tamat (1942). Turut berlakon S.Kadarisman, D.Harris, Yusof Banjar dan Mochtar Wijaya. Dollah Sarawak (ayah Siput Sarawak) memang sudah tidak asing lagi kerana sering membintangi filem-filem keluaran Cathay Keris terutama yang bercorak seram seperti "Pontianak", "Dendam Pontianak" dan "Sumpah Pontianak". Noraniza Idris juga pernah menyanyikan lagu ini dengan iringan Erhu (biola Cina) gesekan He Yun. Hetty Koes Endang turut merakamkan lagu ini dalam albumnya "Hetty Koes Endang" (Pop Keroncong Vol. 2) 
PENGAJARAN FILEM

Ali Baba Bujang Lapok (1961) boleh dikatakan sebagai filem komedi terbaik P.Ramlee. Keistimewaan filem ini terletak kepada jenakanya yang bersahaja dan mengandungi kritikan sosial yang tajam, ini membuatkan filem ini lain daripada filem jenaka yang lain. P.Ramlee memilih mod rekonstruksi, dengan membikin semula kisah Ali Baba Dan 40 Penyamun. Di tangan P.Ramlee filem ini keluar dengan lmrah kisah asalnya. Suntikan elemen semasa dan penggunaan set dan prop yang bercampur membuat kita tertanya-tanya apakah zaman kisah ini sebenarnya., Ada telefon, kipas angin, skuter, kalendar bercetak dan sebagainya. Ini sebenarnya sebuah parodi kehidupan dan semuanya disatukan P.Ramlee di dalam filem ini.

Dipaparkan satu kehidupan di sebuah negeri yang diberi nama Baghdad (sudah tentu nama ibu negara Iraq). Wajah penduduknya seiras penduduk Malaya, tetapi berpakaian dan mengamalkan gaya hidup seperti orang Arab. Mereka juga bertutur dalam Bahasa Melayu dengan pelat Arab. Kota Baghdad di dalam filem ini digambarkan mengalami masalah yang rumit. Pelbagai perkara negatif diamalkan secara terbuka di kota ini. Misalnya perjualan hamba dan pemerdagangan orang. Masyarakatnya juga gemar mempercayai tilikan nasib daripada seorang tabib yang menipu dan bertujuan mengaut keuntungan semata-mata. Kota yang pentadbirnya misteri dan tidak didedahkan di dalam filem ini. Undang-undang dan peraturan-peraturan di kota ini semuanya pelik-pelik belaka. Sindiran tajam P.Ramlee ialah apabila candu dan ganja boleh dijual secara terbuka, tetapi belacan terpaksa dijual secara senyap-senyap kerana bimbang dirampas pihak berkuasa. Ini kita dapat lihat semasa babak di antara Marjina dan Penjual Belacan.

"Jual candu ada lesen, jual ganja ada lesen tetapi jual belacan tak ada lesen. Saya smuggle dari Malaya."

Ini satu kritikan tajam yang ditujukan kepada penguatkuasa undang-undang pada ketika ini yang mungkin dilihat P.Ramlee berdepan masalah. Segala macam perkara-perkara salah boleh dibuat secara terang-terangan, tetapi perkara baik-baik terpaksa dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Ini jelas menunjukkan bahawa melakukan kebaikan ialah satu jenayah di kota ini. Filem ini juga langsung tidak melibatkan sebarang sosok anggota keselamatan atau pengkuatkuasaan seperti polis, walaupun pelbagai jenayah dan penipuan berlaku secara berleluasa. Ini selanjutnya menimbulkan persoalan besar mengenai siapa sebenarnya yang menerajui, mentadbir dan menjaga keselamatan kota yang penuh muslihat ini. Lebih menghairankan, penduduk kota ini membuka jalan untuk segala penipuan berlangsung secara berterusan kerana mereka sering mengambil jalan mudah untuk cepat kaya dan melanggar segala hukum termasuk berjudi dan mempercayai skim cepat kaya seperti tikam nombor ekor yang dianjurkan oleh Sarjan.

Parodi kehidupan yang disebut sebelum ini dapat dikesan pada beberapa babak penting di dalam filem ini. Misalnya ketika Ali Baba datang ke rumah Kassim Baba dan dia mahu meminjam satu gantang gandum, Kassim Baba bersetuju memberi pinjam, tetapi perlu dipulangkan semula sebanyak dua gaantang. Kassim Baba seolah-olah seperti bank yang memberi pinjam dengan kadar bayaran balik lebih tinggi lengkap dengan riba. Selain itu, Kassim Baba juga meminta Ali Baba untuk menandatangani dokumen perjanjian.

Kassim Baba walaupun dilihat sebagai seorang kaya yang kedekut dan gilakan harta dan wang, namun dia masih memiliki perikemanusiaan dengan menjaga hambanya, Marjina dengan baik. namun, sikap kedekut Kassim Baba begitu ketara apabila isterinya Aloya menyebut Kassim Baba tidak membayar bil air dan menyebabkan perkhidmatan air terpaksa dipotong. Selain itu, Kassim Baba juga memiliki rekod di pajak gadai yang memberi maksud dia mungkin seorang kaya, tetapi hidupnya tidak selalu senang. Pintu bilik Kassim Baba juga menampakkan motif ukiran seperti zaman Firaun dan ini menjadi petanda sikap negatif yang ada pada Kassim Baba. Kasim Baba juga seperti suka menunjuk-nunjuk kelebihan sendiri walaupun sebenarnya ada perkara yang dlakukannya hanya sia-sia misalnya mengupah pekerja untuk mengangkat bebanan yang sebenarnya bukan besi tetap kayu itu.

Berbeza dengan Kasim Baba, Ali Baba pula hidup bersama-sama isterinya Norsiah di rumah usang yang kelihatan terpencil. Ali Baba merupakan cerminan kemiskinan yang berlaku dalam masyarakat. P.Ramlee cuba menjelaskan bahawa tidak semua kemiskinan itu berlaku kerana kurang nasib baik, tetapi ada juga kemiskinan yang berlaku atas dasar malas. Seperti Ali Baba, dia merupakan seorang miskin yang malas. Hidupnya hanya berharap kepada peminjaman gandum dengan Kasim Baba. Ali Baba tidak mahu berusaha, bekerja atau membantu isterinya. Segala kerja rumah dilaksanakan oleh isterinya seorang diri. Sikap Ali Baba yang malas ini diterjemahkan oleh P.Ramlee sebagai di antara punca utama kemiskinan dalam kalangan masyarakat. Apa yang Ali Baba tahu hanyalah mencipta alasan, tetapi gagal dan tetap tidak mahu berusaha. Misalnya dia ada menyebut kepada isterinya yang dia bukan tidak mahu bekerja tetapi tulang-tulangnya telah reput. Selepas isterinya merajuk Ali Baba bergerak ke dalam hutan dan mencari kayu-kayu yang boleh dipotongnya. Namun, kita dapat melihat betapa pemalasnya Ali Baba apabila dia memotong pokok yang terlalu besar dengan kapak yang kecil. Selepas dengan hanya beberapa kali percubaan, dia putus asa dan terus berbaring. Di dalam filem ini, P.Ramlee bukan sahaja menyindir orang kaya yang kedekut dan gilakan wang, tetapi juga orang miskin yang malas dan gagal berusaha gigih untuk mengubah nasib diri. Ali Baba hanya bergantung kepada nasib semata-mata dan kebetulan dia bertemu dengan gua tempat 40 penyamun tinggal dan dari situasi itu, nasibnya berubah menjadi kaya.

Kini kita ke bahagian yang paling menarik untuk dikupas sepanjang filem Ali Baba Bujang Lapok ini. Bahagian berkenaan ialah tentang 40 penyamun yang diketuai oleh P.Ramlee yang hanya dikenali sebagai Chief atau ketua. Bentuk organisasi dan cara bekerja kumpulan 40 penyamun ini menyamai organisasi asas sesebuah kerajaan di mana-mana negara di dunia. Misalnya memiliki ketua untuk menguruskan organisasi mereka. Ketua ini akan memberi arahan dari semasa ke semasa dan semua 40 penyamun ini akan melaksanakana arahan berkenaan dengan baik dan teliti. Jika mereka tidak melakukan kerja dengan baik, mereka boleh dikenakan tindakan tatatertib seperti yang berlaku kepada Sarjan dan Momotaro San. Mereka didapati bersalah kerana disangka meletakkan tanda pangkah yang salah dan akibatnya mereka telah dihukum duduk didalam penjara yang ada di gua yang menjadi markas 40 penyamun.

Kumpulan ini juga memiliki pakaian seragam dan akan berbaris sebelum melaksanakan apa-apa tugasan. Mereka dipuji sebagai memiliki disiplin yang tinggi. Mereka akan diberikan bonos dan dalam kes Momotaro San dia diberi bonos setengah bulan gaji kerana berjaya merompak banyak wang emas, manakala seorang perompak yang lain pula dipotong gaji setengah bulan kerana merompak kasut buruk. Di sini Chief sebenarnya perlu memotong gaji penyamun berkenaan untuk menampung kos memberi bonos kepada Momotaro San. Selain itu, terdapat juga pelbagai kemudahan untuk semua penyamun berkenaan dan di antara yang paling mudah dilihat di dalam filem ini ialah perubatan percuma. H.M.Busra memainkan perana sebagai doktor yang merawat penyamun yang sakit. Namun, doktor ini kelihatan agak garang dan mahu dilayan dengan baik.

Kumpulan 40 penyamun ini juga dibenarkan melaksanakan kerja lebih masa dengan arahan dan persetujuan daripada Chief. Mereka tidak dibenarkan untuk melakukan kerja lebih masa sesuka hati. Apa yang lebih menarik sistem pembayaran gaji mereka juga mengikut waktu yang telah ditetapkan dan setiap daripada penyamun ini akan menerima gaji selepas menandatangani pernyata yang diberikan oleh Chief. Ternyata urusan kewangan berjalan dengan teratur dan cukup berperaturan. Penyamun dibenarkan untuk membuat pinjaman, namun potongan gaji akan dikenakan setiap bulan seperti yang terjadi kepada Sarjan yang hanya menerima gaji berjumlah 30 Dirham walaupun penyamun lain menerima 150 Dirham. Ini kerana Sarjan telah membuat pinjaman dan potongan gaji telah dilaksanakan terhadap gajinya.

Lebih menggelikan hati dan membuatkan kita terfikir adakah P.Ramlee sedang menyentuh perihal sebuah Kerajaan ialah apabila Chief menerangkan mengenai peraturan waktu bekerja yang baru kepada Sarjan.

"Sekarang kita sudah pakai undang-undang baru. Satu hari lapan jam kerja. Hari Sabtu setengah hari, hari minggu holiday. Faham?"

Lebih menarik, semasa hari gaji yang jatuh pada hujung minggu, 40 penyamun akan keluar bersuka ria dan semasa ini kita dapat melhat mereka memakai pelbagai jenis pakaian yang melambangkan pelbagai jenis latar belakang masyarakat. Ini menunjukkan kepelbagaian dalam keanggotaan 40 penyamun itu. Kumpulan 40 penyamun ini pula sering dihubungi oleh orang-orang kaya yang meminta bantuan untuk merompak rumah mereka bagi membolehkan mereka lari daripada membayar hutang (dialog sebenarnya lari dari bayar income tax, perhatikan gerak bibir Sharif Dol dan P.Ramlee) dan seorang lagi orang kaya meminta agar 40 penyamun menculiknya kerana tidak tahan dengan perangai isteri yang suka meminta dibelikan barangan sama seperti apa yang jiran-jirannya peroleh. Kumpulan 40 penyamun ini dilihat menjadi tempat aduan umum, khususnya golongan kaya.



P.Ramlee juga seolah-olah cuba menunjukkan Kumpulan 40 Penyamun ini turut terlibat di dalam urusan ekonomi melalui jawapan Chief apabila ditanya tentang perniagaan yang dijalankan oleh kekasihnya.

"Kanda meniaga import. Kanda tak pernah eksport. Lain orang eksport. Kanda Import."

Secara nyatanya, import bemaksud membawa sesuatu barang atau perkhdimatan itu masuk ke dalam negara dan memang benar, 40 penyamun menjalankan perniagaan import kerana mereka membawa masuk barang ke dalam gua persembunyian mereka. Semasa 40 penyamun berjaya menangkap Kasim Baba yang sedang leka mencuri di dalam gua, Chief telah memanggil salah seorang penyamun yang berpakaian seperti hakim dan menanyakan tentang hukuman yang sesuai dijatuhkan terhadap Kasim Baba. Nampaknya 40 penyamun ini turut memiliki sistem kehakimannya sendiri. Hakim berkenaan dengan yakin menjatuhkan hukuman bunuh walaupun perbicaraan tidak langsung dijalankan. Mereka juga turut mengumumkan cuti umum khas sempena menghormati kematian Kasim Baba dan ini dilakukan selaras dengan permintaan terakhir Kasim Baba.



Di dalam filem ini juga ada terdapat watak lelaki Cina yang dikenali sebagai Apek. Lelaki ini yang telah membantu menjahit mayat Kasim Baba dan peniaga ini ketika berbual dengan Sarjan kelihatan cukup gembira dan berbangga mendapat kerakyatan di Kota Baghdad. Apabila ditanya dia menjawab sudah 80 tahun tinggal di negeri ini namun umurnya baru 50 tahun. Tetapi menurut Apek bapanya telah tinggal di sini sudah 30 tahun jadi menunjukkan dan merasakan dirinya ialah sebahagian daripada negeri ini. Dia juga menganggap dirinya memiliki hak yang sama dengan warga tempatan lain di negeri ini ketika meleraikan pengeseran di antara pelanggan (warga tempatan) di hadapan kedai kasut miliknya.

"Tak usah gaduh. Gua pun local citizenship."

Sebelum dan selepas mencapai kemerdekaan, isu kerakyatan jus soli menjadi isu penting dan P.Ramlee menonjolkan isu berkenaan di dalam filem ini dengan cukup cemerlang. Beliau meletakkan bagaimana seorang Cina yang telah lama menetap kelihatan telah menyesuaikan diri dengan masyarakat setempat sehingga dapat membuka perniagaan sendiri.  

Pada babak penghujung filem ini Chief menyamar sebagai saudagar yang sudah bertaubat dan berpura-pura menjadi saudagar minyak. Namun niatnya untuk mengahacurkan keluarga Ali Baba. Sebagai seorang yang telah bertaubat Chief mengenakan jubah dan berkopiah. Penyamaran sebegini adalah berkesam kerana manusia akan tersentuh hati jika pakaian yang dipakai itu terkait dengan soal agama. Ketika berpelukan dapat dilihat bahagian belakang badan Ali Baba menghadap kamera dan Chief memperlihatkan mukanya yang jahat. Ini sebenarnya memberikan petanda bahawa sesuatu yang buruk bakal berlaku kepada belakang badan. Ternyata permainan petanda seperti itu amat menarik di dalam filem ini dan yang menjadi mangsa tikaman belakang badan ialah Chief yang ditusuk pisau oleh Marjina. Tikaman dari belakang oleh Marjina juga memberikan maksud sebenar bidalan 'tikam belakang' yang sering disebut orang. Chief yang cuba menikam belakang telah berjaya ditikam terlebih dahulu.

Inilah yang dimaksudkan dengan parodi kehidupan P.Ramlee meletakkan kehidupan kita seolah-olah ditadbir oleh 40 penyamun. Manakala 40 penyamun ini pula diandaikan seperti sebuah kerajaan. Memiliki disiplin dan organisasi yang elok, menyusun pergerakan dengan baik dan memiliki aturan pentadbiran yang sistematik walaupun hakikatnya penyamun, persis sebuah kerajaan yang dapat kita lihat di mana-mana di seluruh dunia pada hari ini. Parodi sebegini merupakan satu parodi yang bijak. Sindiran dan kritikan yang dikeluarkan memerlukan proses penghadaman yang bersesuaian untuk kita fahami maksud dan tujuannya. Ali Baba Bujang Lapok berada pada kelasnya yang tersendiri.